Код:

Lilitochka-club

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Lilitochka-club » Популярная астрология » Авестийская традиция


Авестийская традиция

Сообщений 41 страница 59 из 59

41

Monika написал(а):

Веснушки, связанные с Тиром (Меркурием), как правило, несут не наши проблемы, а нашего окружения, т. е. появляются в результате резонанса. Шрамы «управляются» Хварной (Ураном), а значит несут новшества, нововведения. Сюда же относятся все новые ткани или растяжка, например, кожи в «гармошку». Почернение кожи или просто синяк — это знак Аша-Вахишты (Сатурна). Ожоги и следы после них связаны с Рамманом (Плутоном), ороговение кожи, экземы — с Даэной (Прозерпиной), большие, но временные красные пятна — с Хормаздом (Юпитером). Прыщи, фурункулы  — марсианские знаки (Шахривар), предупреждающие об острых, неприятных событиях. Жировики связаны с Мах (Луной), родительской кармой. Вырезать их надо в определенные лунные дни. Выжигать нужно также бородавки. Их большое количество считается символом кармического осквернения человека по проблемам Спента-Армаити (Венеры). Знак паразита и сексуальных извращений — бородавка с волосами на лице. Висячие бородавки, иногда в виде грозди, тоже несут тяжелые кармические наказания за то, что в прошлой жизни человек был обманщиком, другваном. Чем больше висячих родинок, тем с большей ложью, отклонением от истины человек будет сталкиваться в этой жизни. Причем, если они располагаются на негативной стороне, то обманывать будут его, на положительной — он сам запутается во лжи.

http://s017.radikal.ru/i431/1207/40/96d84f0e434a.gif

0

42

Скопировала, для сына почитать, он у меня такое любит!!! http://s017.radikal.ru/i403/1207/a6/7f333a493474.gif

0

43

Глава 3
Из варяг в греки

Из теории навигации

Оглянитесь, перед нами простираются безграничные просторы мира вокруг. Так же безграничен и наш внутренний мир. Его условные границы просто указывают степень наших возможностей. Огромный мир предлагает нам разные пути и маршруты, но для кого-то это просто портовая суета буксиров и катеров, а кто-то совершает свой круговой поход через весь земной шар, пересекая меридианы и посещая разные страны и континенты. И вроде бы пройден небывало большой путь, а мир просто раздвигает границы, уносятся вдаль горизонты и снова пора в дорогу.

Бесконечен путь развития и самопознания, а его карты храним мы сами. Интересные это карты: сами отражают изменения местности, вычерчивают новые дороги, стирают ненужные. Чтобы научится их читать, необходимо пройти курс практической картографии. Его латинское название «хирология» (наука о руке).

Руки, в частности ладони, вместе с подмышками и подошвами ступней относятся к зоне действия тринадцатого знака солнечного Зодиака Змееносца, связанного с полным духовным перерождением и выходом из колеса предопределенности. У зороастрийцев это созвездие называлось «созвездием Гайомарта». Раз есть созвездие, значит должна быть планета, им управляющая. Планета действительно была, орбита ее находилась между орбитами Марса и Юпитера, но во время космической катастрофы Фаэтон (греч. «сияющий, блистающий») был разбит на пояс астероидов. А ведь как раз с этой планетой было связано объединение мужской и женской сущности человека, двух свастик.

Наш мозг, как вы помните, сохранил «формулу Зервана», но по сути уже не мог жить и развиваться сам по себе, понадобилось тело. Что такое голова без рук и ног, выполняющих ее указания? Что такое принцип различия и разделения добра и зла, когда «белое остается белым, черное черным», без тела-мироздания, в котором воплощены Божественные законы?

Итак, наши руки — это продолжение функции нашего мозга, головы, именно ими мы созидаем свою жизнь, свою вселенную. Как это отразилось на их строении? Прежде всего их две — две свастики, которые объединяет общее дело: правая рука — движение по часовой стрелке, левая — против. У самой ладони есть возможность вращаться и это создает новые возможности.

Пять пальцев человека связаны с пятью космическими стихиями и управляются на этом уровне законами пятиконечной звезды. Пять — число закона, создания мира по своему образу и подобию. Пальцы показывают наше участие в процессах мировой гармонии, работу со столпами основ мирового закона. Движение происходит по пятиконечной звезде: от большого пальца, связанного со стихией Дерева, к указательному (Огонь), среднему (Земля), безымянному (Воздух) и к мизинцу (Вода). Но у нас две ладони, и движение на них по стихиям пальцев зеркально.

Как и голова, ладонь руки вмещает в себя всю систему солнечного Зодиака. Фаланги пальцев — неподвижные знаки Зодиака, а ладонь под ними, плотная и цельная, — 12 планет, связанных с этими знаками. Это динамическая модель Зодиака в миниатюре. Вернее, две модели — правая и левая, объединенные вместе в молитвенном жесте, они создают реальную картину событий, восстанавливают целостную картину мироздания, объединяют два движения.

Руки — это только путь к Гайомарту. Об этом красноречиво свидетельствуют шесть основных форм ладони, как проявление шести творений, предшествовавших созданию человека. Есть огненная, воздушная, растительная и животная формы, но только все вместе они символизируют седьмую — самого человека. Формы руки указывают также формы нашей деятельности на благо мира и собственного развития. Деревья растут вверх кронами, возносясь верхушками и кончиками ветвей, врастая в почву кончиками корней все глубже, а человек растет, творя добрые дела.

0

44

Дороги разума

Что есть наша судьба, как не путь во времени и пространстве, который мы проходим за свою земную жизнь? Откуда мы вышли, куда идем, можно только догадываться, и мир вокруг нас лишь отмечает наше движение, стелется под ноги бескрайней дорогой. Мы видим перед собой только нынешний ее участок, с его географией и астрономией неба над ней, целиком виден наш путь только из Вечности. Представляете, как не просто пребывающим там небожителям наблюдать за всеми нашими заблуждениями, проверками кривых дорожек, штрафными кругами? И попробуй еще вразуми человека: пока сам не убедится, что не туда забрел, будет наслаждаться самообманом, гоняться за иллюзиями до встречи с дубом у дороги, о который разобьет лоб.

А между тем маршрут нашей жизни вырисовывается на наших ладонях: «как на ладони» начало пути, текущий момент и грядущие направления-перспективы. Вот только как прочесть, а прочитав, как изменить? Да, наша судьба в наших руках, выбор за нами. Но что мы держим и между чем выбираем? Мы — лишь малая частица огромного мира, и представление о нем у нас ограничено. Человек сколько угодно может развивать уже имеющиеся способности вширь, количественно, но эволюционировать он способен только при помощи тех, кто стоит намного выше в духовной иерархии. Нужно лишь протянуть руку.

Почему именно рука, ладонь, несут на себе определяющие знаки судьбы? Потому что руки — это дверь между заключенным в нас и тем, что нас окружает, путь взаимодействия, это две свастики, их соединение, зона Змееносца, удерживающего двух змей, два потока. Как раз на руке происходит пересечение двух миров, и если на остальном теле знаки, родинки лишь констатируют и конкретизируют результаты наработанной зармы, то здесь отражается сам процесс создания судьбы, возможности ее изменения по своей воле и при помощи свыше. Человек выбирает, отвечает на предложенный жизнью вопрос, а Господь Бог, как опытный наставник, пишет результат и задает новую задачу, дает прочесть по букварю событий и проработать тему снова при неправильном ответе. Сделай, создай, заработай сам, сломал — исправь, тогда и окружающий мир откроется для тебя с лучшей стороны. Ведь рука, по сути, является показателем утраченной целостности мира и орудием ее восстановления.

Руки у всех разные, и одни и те же отпечатки у разных людей могут свидетельствовать о совершенно различных качествах и событиях. Основой для выводов являются форма руки, соотношение между ее частями и их пропорциональность. Основные формы ладони связаны с шестью принципами мироздания, стихиями, что воплотились в Гайомарте, венце творения Хормазда. Они послужили основой создания человека, разума, того мира, в котором он смог жить и развиваться. Содержание диктует форму: направление развития нашего сознания определяет пути познания, если голова — это суть целого мира, то руки, их форма — это его каркас. Пути нашего разума пролегают на руке. Это шесть основ дальнейшего развития, шесть путей проявления Божественного дара каждого. Мы проявляемся в мире, где уже существуют данные стихии. У каждой из них есть свой Небесный покровитель и защитник — Амеша-Спента (Бессмертный Святой), поддерживающий и развивающий созданный Богом мир. Родившись с одной из форм руки, человек получает Божественную задачу быть защитником и очистителем соответствующей стихии, способствовать ее эволюции под руководством одного из Амеша-Спента. Эта стихия укажет путь совершенствования его личного мира, его экологическую нишу в большом мироустройстве.

Но форма руки — это не только защита. Прежде всего, это сила, при помощи которой мы можем преобразить свою судьбу. Свою кармическую стихию, свой вид ума и пути его развития человек несет сквозь воплощения. Космограмма и гороскоп, что он получает при рождении, могут быть качественно изменены под влиянием сознания. Амеша-Спента протянут руку помощи, и человек осознает свой путь, выберет дорогу. Зная свою стихию, человек может понять свое главное предназначение в условиях данного мироздания и взглянуть с его высоты на конкретное пересечение линий, положение холмов на руке — космогенический атлас реальных сил и событий, написанный языком символов, планет и изедов. По форме руки он определяет свою изначальную базу для развития, почву роста.

Солнечный Зодиак, символизирующий мир, в котором мы живем, также включает в себя эти шесть стихий. Уровень Огня проявляет знак, вбирающий в себя все остальные формы, служащий основой для них. Далее Небо символизирует половина знака, дуада, воплощение двух полусфер, двух полушарий мозга — рационального и образного. Три декады знака, объединяющие три мира: Меног — высший, Ретаг — переходный, Гетиг -низший, а также их проявление в виде мысли, слова и дела, связаны со стихией Воды. Шесть терм знака, шесть основ мироздания — это стихия Земли. С Растениями на этом уровне связаны двенадцать баресм каждого знака, а с Животными — все тридцать градусов. Получая опору на уровне, соотносящемся с его стихией, человек может сам стать штурманом своей судьбы, выбрать путь, что вращает штурвал Зодиака.

Первым творением был Огонь. Вселенная началась со взрыва, вспышки. Стихия Огня — символ творческого преображения, сжигания старого и создания нового, его высшая ипостась — Свет. Покровителем Огня является Аша-Вахишта (Высшая Праведность). Люди этой стихии всегда являются первопроходцами, создателями и организаторами, вдохновителями других, носителями гигантских сил и огромного творческого потенциала, ждущих своего часа. Люди Огня пробуют себя в разных сферах деятельности, могут проявляться в любых условиях, порой экстремальных, но только обретая цель жизни, получают возможность создать доселе небывалое, основать целый новый мир, освещая и защищая путь для других.

Женщина с такими руками должна быть стержнем большой семьи, иметь много детей и воспитывать их, передавать им Божественный Огонь. Главное ее достоинство заключается в сохранении домашнего очага, за что Аша-Вахишта дает ей мудрость и разум. Из таких женщин раньше выбирали жриц — хранительниц Огня. «Огненная» рука внешне несколько красноватая, одаривающая горячим рукопожатием, почти никогда не мерзнущая. Если сравнивать формы ладоней с листьями деревьев, то это лапка вечнозеленой ели. Большая широкая ладонь с пропорциональными ей пальцами (смотреть надо с тыльной стороны). Практически не сужающиеся к вершине кончики пальцев закруглены, а ногти выступают над подушечками.

Кстати, по форме пальцев, особенно их верхней части, определяются наши устремления и цели, а главное, как мы будем идти к их достижению. Ведь именно при помощи рук мы творим дела, ясно и очевидно проявляющие нашу суть. Четыре формы пальцев связаны с четырьмя стихиями: закругленный палец несет Огонь, делающий человека в решении жизненных задач импульсивным и напористым; квадратная вершина пальца дает достижение цели медленно, но верно, на основе твердой и практичной (Земля); заостренный кончик пальца принадлежит стихии Воздуха, символизирует изменчивость, мобильность и ориентацию на других, на поддержку со стороны при формировании цели; наконец, расширяющиеся на верхушке, как бы расщепленные пальцы относятся к стихии Воды, дающей внутреннее формирование цели, выжидание и мгновенный напор, словно у пробивающегося из-под земли родника. В идеале у человека все пальцы должны быть одной формы, но если они различаются, то главная ориентация делается на средний палец и окружающие его указательный и безымянный.

Вторая форма руки — «небесная». После первовспышки мир стал расширяться в пространстве, образовывая космос, пока еще в газообразном виде. Кшатра-Варью, Владыка Небесного Воинства и защитник Неба, является покровителем человека с такой рукой, что проходит путь воина, проводника влияния. Его оружие — мысль, его жизнь — движение, расширение сферы деятельности и познания, раздвижение границ известного. Для этого он получает огромную силу Слова. Человеку, несущему в себе стихию Неба, нужно постоянно учиться, собирать драгоценные камни-мысли, чтобы воссоздать на новом уровне Первичное Небо, познать законы Космоса; тогда он будет защищен Небесным Воинством, найдет себе место в его строю. Рука такого человека не производит впечатление сильной: маленькая, тонкая, почти прозрачная, очень длинные пальцы с закругленными подушечками. Но именно в нее вложен меч, побеждающий все силы Тьмы.

Третья форма руки связана со стихией Воды, покровителем которой является Бессмертный Святой Хаурват (Целостность). За расширением Неба последовало его внутреннее преобразование, газы перешли в жидкое состояние, пылевые скопления стали планетами, за установлением внешних границ пришло упорядочение внутреннего Космоса. Вода связана с сохранением и восстановлением целостности и здоровья, внутренней гармонии, с мистическим пониманием сути явлений, таинств. Путь человека с «водной» рукой проходит через установление внутренней связи между людьми, человеком и миром. Для того, чтобы всю жизнь не быть замкнутым на внутренних проблемах, ему необходимо искать свой поток, он должен нести свои воды в океан. Разум любого человека может развиваться гармонично и полноценно, только когда он находится в «своей стихии».

Руки Воды легко узнать по вялости и расплывчивости, но, несмотря на мягкость, они очень сильные. Мягкие, часто влажные ладони, гибкие без узелков пальцы, с сильно выраженными подушечками и часто расщепленные на концах. Ладонь широкая, особенно в основании, ногти закругленные. Внешне «водяная» рука бледная, до синеватости.

Если задача человека с «водной» рукой — научиться жить в космическом потоке, не мешая, а помогая другим (часто это рука целителя), то цель человека с рукой Земли — улучшать жизнь реально, благоустраивая мир, в котором все живут. Его покровителем является Спента-Армаити, Благодетельный Мир. Широкая плотная ладонь, короткие узловатые пальцы без подушечек. Такими руками хорошо работать с землей, пахать и сеять, через простые земные дела укреплять и созидать Святой Мир. Такой разум привык иметь дело с практическими вещами и может развиваться, только имея «твердую опору». С миром он пребывает в гармонии, с людьми — в мире. Это самая прочная основа для роста «земного» человека.

Пятая рука — «растительная». Когда, наконец, остыла земная твердь, возникли условия для появления в мире новой стихии. Должность лесничего исполняет Архангел Амертат (Бессмертие, или Жизнь), без которого не смогло бы выжить и расти Древо Жизни, не передавалась бы через время искорка Божественного пламени. Люди с «древесной» формой руки должны сохранять преемственность традиций, рода, передавать «эстафетную палочку» жизни. Для жизни и развития им обязательно нужны «корни», дающие защиту, — генетическая связь с предками. Люди стихии Жизни приносят с собой накопленный животворный потенциал, благодаря чему способны развиваться в различных условиях, приобретая новые качества. С Амертатом связаны алхимия духа и приобретение высших способностей. Такие люди достаточно привязаны к своим корням, устойчивы в связях и контактах. Для них важны внешние условия, гармония, красота, радость и любовь. «Древесная» рука всегда маленькая, но твердая, с узкой длинной ладонью и еще более длинными заостренными пальцами.

Если дереву для существования нужно лишь найти почву и пригодные климатические условия, то для шестого первотворения — Животных — условия нужны более сложные. Их пастырь, водитель душ Воху-Ман работает со скоростью Благой Мысли. Надо вовремя перекочевать на новые пастбища, подоить «стадо», загнать в ограду, дать воды. Люди с «животной» рукой ходят в подпасках у Воху-Мана: священники, носители Благодати или просто принадлежащие к «стаду», оберегаемому и водимому Небесами. В высшем своем проявлении животные могут быть тотемами, проводниками связи с Высшим Миром. С ними связано развитие жизни, причем не только за счет инстинктов, оставленных предками, но и личного опыта, ума. Покровительство Воху-Мана дает мудрость, интуицию, философский взгляд на мир, умение докапываться до причин явлений. Люди с такой рукой способны достичь небывалых высот разума, переводить развитие на новый уровень, быстро эволюционировать. Тактика для них важнее стратегии, идет постоянный поиск более удобных условий для обитания и жизни. Если в руке есть примесь Воздуха, то человек — птица вольная: куда хочет, туда и петит. «Животная» рука не широкая, достаточно твердая, пальцы пропорциональны ладони, узлы выражены только на нижнем суставе. Кончики пальцев, или квадратные, или чуть заостренные, нависают над ногтями. Ногти треугольной формы или лопаточкой — вершиной вниз. Подушечки на пальцах закругленные.

Загадка рук таинственна и бесконечна. Через них мы обретаем динамическое единство с уже существующим мирозданием, ими же творим новое, одновременно преобразуя прежнее. Но если перед чудом, таящимся в голове, мы способны лишь молчать, как перед Вечностью, то чудо рук мы можем наблюдать ежечасно.

0

45

Дальние пределы

Рука — модель человека, который и сам подобие целого космоса, поэтому было бы странно не найти на ней отражение великой силы времени, что невидимым потоком наполняет наш мир и объединяет его с иными мирозданиями. Время невидимо, но след оставляет, и все мы несемся по его течению, отмеряя расстояние часами, днями, годами. Оно то течет медленно и равномерно, то несется могучей волной и торопит сроки, то теряет напор и мягко выносит на новые просторы. Все мы — мореходы времени, и сами направляем бег корабля-жизни по глади временного океана. О том, куда держим путь, предпочитаем ли идти под парусом или на веслах, как ориентируемся в течениях может ответить наука хирометрия. Кроме формы рук она изучает пропорциональность частей руки вообще, соотношение между пальцами и ладонью, строение пальцев.

Почему именно пальцев? Потому что они указывают на нашу возможность маневрировать в потоке дней. Это наши паруса и весла, и маяки, отмечающие пределы нашего мира, столпы на его границах. За ними простирается бескрайний неизведанный край Времени, Зервана. С каждым из пальцев у нас связан один из хранителей маяка, Стражей времени: с указательным — Тиштар, страж Будущего; со средним — Шатаваэш, владыка Прошлого; с безымянным — Хауранга, лоцман Настоящего и с мизинцем — Вананд, штурман Вечности. Капитаном же и рулевым у них выступает дочь Зервана, повелительница стихий — Вакшья, с которой связан большой палец руки.

Каждому пальцу соответствует свой временной пояс на ладони, на которые ее делят три основные линии, идущие поперек: сектор Будущего, Настоящего, Прошлого, — плюс четвертая линия, делящая мир ладони пополам. Секторы на руке и пальцы символизируют то обстоятельство, что цельное время принимает в нашем мире различные формы и имеет своих Стражей до тех пор, пока в мире существует зло. Маяки будут гореть, пока существует опасность налететь на скалы, сесть на мель в обманчивой гавани. Пока не иссякнет злоба слепых разрушительных сил, границы будут под надзором. Границы времени установлены, но то, как мы раздвигаем их, на какую форму времени больше ориентируемся, каким временем плывем, можно определить по пальцам. Соотношение между ними — это соотношение не только стихий, но и времен в нашей жизни.

Большой палец занимает здесь особое место, он объединяет все четыре времени и пролагает курс, учитывая все течения. О нем будет разговор особый. Теперь разберем остальные пальцы. Средний палец как стержень, основа должен, в идеале, на полфаланги возвышаться над средним и безымянным. В этом случае человек имеет свои твердые принципы, вынесенные из жизненных перипетий. Короткий средний палец означает отсутствие опыта и сдерживающих начал, рыхлость убеждений.

Указательный палец человека связан с руководящим началом, умением вести за собой, безымянный — со служением, обучением, проведением чужих инициатив. Сразу можно отличить инициатора, рвущегося в будущее, от исполнителя, основывающего свои действия на настоящем моменте. Лучше всего, когда эти пальцы равны между собой.

Мизинец средней величины ровно на фалангу ниже безымянного пальца. Если он заходит за конец его верхней фаланги, то такие хорошие качества, как идеализм, интуиция, познание тайн и умение меняться, могут перерасти в приспособленчество и склонность к самообману. Короткий мизинец говорит о трудности самопознания, о податливости. Укороченный мизинец, сильно загнутый к безымянному пальцу, показывает человека, склонного к дурным привычкам. Сам по себе безымянный палец является еще и символом связей, контактов. Если мизинец не наклонен к безымянному пальцу, то человек независим от окружающих, объективен и самостоятелен, при искривлении же внутрь он дает привязчивость, зависимость от близких.

Так же рассматривают и другие пальцы. Если указательный палец немного отходит в сторону от остальных, наклонен в сторону от среднего, то такой человек — борец за идею, максималист. Если же указательный отклоняется к среднему пальцу, то это показатель большого реализма, ориентации на сложившиеся силы в обществе. Безымянный палец прямой и длинный — знак самостоятельного раскрытия своих дарований, способностей. Наклоненный к среднему этот палец говорит о подражательстве, ведомости, в худшем случае неуверенности в своих силах и таланте. Искривление к мизинцу бывает очень редко и дает жизнь-игру: человек лепит образ, живет в выдуманном мире, в лучшем случае ориентируется интуицией, духовными ценностями, руководствуется вечными законами.

Соотношение пальцев показывает наше положение в потоке времени. По их строению судят о возможных вариантах судьбы, о резонансном отношении с окружающим миром, другими людьми. Они, как пять деревьев, растущих на краю известной земли, и ограда, и перспектива разом.

0

46

На пороге открытий

Стоя у надежного каменного пирса после долгих месяцев бурь, тревог и безветрия, меняя канаты и латая паруса, мы счастливы, что постигли земли, нашли порт — ворота в новый мир, но к чувству этому примешивается тревога. Да, мы помним, как тяжело было, понимаем, что сделали все, что могли в тех условиях, что возможности наши ограничены, что нам еще повезло и Небо в общем-то дало нам сто шансов из ста, но довольствоваться таким результатом просто досадно. Неужели это все, на что мы сейчас способны, неужели нет других путей и ветров кроме тех, что оказались для нас непосильны? Ведь есть же дальние перспективы, но как порой бессмысленно долог и труден к ним путь. А между тем время пути могло бы использоваться куда полнее, а перспективы могли быть шире и многообразней.

Ключами к ресурсам судьбы у нас служат пальцы. Неизменные по форме они определяют как наше положение в мире, так и стратегию развития. Фаланги можно соотнести с буграми головы, они также являются хранителями резервов, потенциальных вариантов нашей судьбы, основных ее мистерий. Суставы пальцев — это знаки Зодиака, планеты-управители которых соотносятся с холмами и долинами на ладони. Информацию с этих участков всегда нужно сверять с информацией фаланг. Изучаются форма, соотношение с другими фалангами, линии и знаки.

14 фаланг пальцев руки — это 14 знаков солнечного Зодиака: 12 из них явные и связаны с суставами четырех пальцев, расположенных сверху ладони; большой палец делится только на две фаланги, с которыми соотносятся два невидимых, скрытых созвездия, не имеющих реальных планет-управителей и соответствующих участков на ладони (см. таблицу).
http://s001.radikal.ru/i196/1209/30/cb27afd7b80c.jpg

Первой здесь является фаланга, примыкающая к ладони. Разделяющая фаланги линия относится к знаку верхней из них. Так, линии отделяющие основание пальцев от ладони, принадлежат соответственно Овну, Тельцу, Близнецам и Раку. Сведенные в единую линию, границу между областью потенциальных возможностей и областью их реализации эти линии показывают стратегию нашего развития, наше отношение к жизни и к миру. Это так называемая «ладонная площадка», по сути, вокзал нашей судьбы, пристань, ворота надежды. Как человек воспринимает свой путь, к чему стремится — к борьбе или приспособлению в создавшихся условиях, как использует свои внутренние ресурсы, распоряжаясь предоставленным жизнью шансом, — все это показывает строение «площадки».

Существуют четыре, по стихиям, основные формы данной линии: четыре вида «транспорта», которыми мы пользуемся, четыре вида дорог. Человек, у которого пальцы от ладони отделяет прямая линия, привык ходить по земле, принимает жизнь такой, какая она есть, особенно никуда не стремится, живет в соответствии с изменениями мира вокруг. Его жизнь и развитие равномерны, а желания и стремления основаны на реальности. Называется эта форма линии «дорога».

Жизнь человека с линией дугой — это путь по «мосту», один конец которого устремлен в неизвестность. «Мост» дает активное отношение к жизни: человек никогда не удовлетворяется достигнутым и стремится использовать все ресурсы и возможности, чтобы изменить свое существование, выйти на новый уровень, преобразить свой жизненный путь.

Следующая форма связана со стихией Воды: средний и безымянный пальцы «утоплены» в ладони и расположены ниже оснований указательного и мизинца, образуя «чашу» или «водоем». На пути человека стоит водная преграда, в лучшем случае речной вокзал, поэтому человек замкнут и зависим от жизни. Преувеличение опасностей и потерь мешает ему использовать даже самые выгодные шансы, многие его резервы остаются невостребованными, возможности — нереализованными. В худшем случае он плывет по воле волн судьбы, в лучшем — в его гавань сами приходят корабли со всем необходимым.

Последний вид транспорта — воздушный, его дороги быстры, но полны вихрей и «ям», взлетов и приземлений. Неровная линия под названием «зигзаг» или «молния» дает сложную стратегию: нет постоянства событий, многие планы рушатся, все строится на случае, цели ненадежны, приходится много маневрировать и ждать летной погоды, резервы изменения судьбы используются урывками в зависимости от переменчивой ситуации, обходных путей много, но достичь чего-то можно лишь рывком при поддержке могучего урагана.

Итак, мы уточнили формы дверей, открывающихся перед теми, кто меняет свою судьбу, сам планирует пути использования жизненных ситуаций, стремится к достижению поставленных собою целей, кому нужно больше, чем другим, досадно жить лишь для себя.

Если обе руки связаны с единым «Гайомартом», то каждая в отдельности соотносится с одним из полушарий мозга. Деление на «положительную» и «отрицательную» руку здесь условно. Естественно, мужчина лучше «понимает» и делает меньше ошибок своей правой рукой, связанной с рациональным полушарием, женщина — левой. «Мужская» рука, связанная со свастикой индивидуального развития, активного проявления себя в мире, принадлежит стихии Огня (покровитель Аша-Вахишта), а левая, «женская», — стихии Земли (Спента-Армаити). Как видите, руки связаны с устойчивыми стихиями, ноги же, переносящие нас по миру, соотносятся с зыбкими: правая — с Воздухом (Кшатра-Варью), левая — с Водой (Хаурват). Голова находится под покровительством Амертата (Бессмертие) и связана со стихией роста и основы жизни. На руке тоже можно обнаружить модель мироздания, «выдающиеся» части своего рода «тела», которыми мы творим мир и себя: руки и ноги крошечной модели мира — это наши пальцы, «голова» — большой палец. И вот уже у нас не просто две ладони, а Машья и Машиана — мужчина и женщина, две стороны нашей сущности.

Традиционно у мужчин правая рука показывает то, что несет их нынешнее воплощение, левая — ев явь с миром, то, что пришло из прошлых воплощений, у женщин, наоборот.

Рука об руку мужчина и женщина объединяют свои дороги, создавая новую, ведущую к далям, закрытым для каждого в отдельности. Это, в общем-то, и есть самый главный вид победы над судьбой, главная дорога развития.

0

47

Большое плавание

Порой для того, чтобы совершить большое плавание не надо много времени и дальних расстояний. Главное, снова почувствовать под ногами палубу, ощутить движение относительно прежних берегов, понять, что плывешь к цели. Это лучше любых лекарств снимает береговую досаду и помогает переносить неизбежные во всяком пути тревоги и заботы. Итак, не уходя надолго от берега, можно совершить открытие, равное быть может только переоткрытию целого материка.

Если голова — это главная часть всего тела, то на руке такой частью является большой палец. Вся остальная рука показывает лишь механизм создания, отношение к ней, а большой палец представляет нам нас самих, демонстрирует уровень нашего самосознания. С ним связана стихия жизни, эволюции личности, сам Гайомарт — хранитель Божественного начала.

Требования древних гласили: большой палец должен быть не слишком длинным, не слишком коротким, не толстым, не худым — он должен быть соразмерным. Если у человека нет большого пальца, значит он лишен Божественного начала, не способен к развитию и может жить, только паразитируя. У древних такой человек считался воплощением дайва, беса. Подозрительно относились и к тем, у кого большой палец был недоразвит, непропорционален.

Лоция побережья большого пальца служит основой для определения перспектив будущего развития всего мира руки. Хорошо развитым считается большой палец, которым можно достать до противоположного края ладони. Прижатый к своему краю палец нормальной величины должен верхушкой достать до середины нижней фаланги указательного. Как правило, чем самостоятельнее и выше развит человек, тем гибче и длиннее у него палец. Такие пальцы характерны для учителей. Укороченные, негибкие и неподвижные большие пальцы — это пальцы учеников, которым лишь предстоит развивать свое сознание, учиться у других. Впрочем, слишком длинный палец может указывать на чрезмерную выделенность и эгоизм, особенно если нарушена пропорция между фалангами и палец отстоит далеко от ладони. Соотношение большого пальца и всей остальной ладони руки показывает нашу включенность в мир, т. е. наше отношение к собственной судьбе. На сколько он отстоит от ладони, на столько мы независимы от окружающего мира, на столько шире наш кругозор и виденье просторов судьбы, непредвзятое ее оценка и понимание.

Две фаланги большого пальца символизируют изначальную двойственность человека, наличие в нем мужского и женского начала: нижняя фаланга — Инь, верхняя — Ян. На другом уровне верхняя фаланга связана с умом, нижняя — с силой. Считается, что человек гармоничен, если эти две фаланги приблизительно равны (смотреть нужно сбоку). При слишком развитой верхней фаланге человек много думает, рассуждает, строит прожекты, а реальных результатов нет; при переразвитой нижней — требует результат и возможности сделать что-то, а потом уже думает, что получилось. Если фаланги соразмерны, то у человека есть шанс управлять собою и своей жизнью.

По форме линии, разделяющей и связующей верхнюю и нижнюю фаланги, судят о твердости, ясности ума человека, его типе мышления. Так, двойная линия указывает на сухой, четкий ум, а линия в виде эллипса или «яйца» — один из знаков мудрости, то есть способности познавать, не анализируя, всю картину в целом. По пинии, служащей границей между пальцем и ладонью, определяется будет человек рабом своей судьбы или же ее владыкой, какие изменения сможет в нее внести, как сможет использовать сложившиеся обстоятельства. Так, если борозда двойная и линии параллельны, человек уже имеет возможность маневра, сознательных перемен.

Продолжая исследование этого мира в мире, отметим, что в нем все значимо и играет свою роль: узловатость, толщина подушечек, их закругленность. По положению ногтя определяется тенденция к самоанализу. Закрытый ноготь с нависающей над ним подушечкой пальца выдает человека, углубленного в себя, в худшем случае занятого самоосуждением. А вот открытый ноготь наблюдается у человека, который больше анализирует поведение других. В отличие от скрытого Гайомарта-головы, большой палец виден отлично и позволяет судить о динамике нашего развития. Шишки неизменны, а палец может и подрасти, и стать более гибким. Свидетельство эволюции здесь налицо.

Считается, что верхняя часть большого пальца бывает трех форм: заостренной, квадратной и округлой; все остальные формы — лишь модификации этих трех. Если верхняя часть (купол) большого пальца заострена, то и проблемы перед человеком ставятся остро, решать их приходится, прилагая большие усилия. Такой человек будет часто поставлен в центре многих событий, где искать выход ему приходится самому. Он является носителем эволюционного начала.

Что касается людей с круглыми (смотреть надо со стороны ладони) пальцами, то они больше ориентируются на окружение, словно плывут в потоке, имеют возможность обходить углы в эволюционном течении. Из них могут выйти идеальные «юнги», то есть ученики.

Прямоугольная форма говорит о большом тормозе, косности, в которой пребывает человек. Это недоверчивый практик, доверяющий лишь тому, что реально видит, может потрогать, поэтому многие события своей судьбы он просто не воспринимает, отметает, или они не наступают, не доходят до развязки. Хорошо это или плохо — зависит от человека. В заключение обратимся к ногтям. Это астральные «окна», соединяющие нас с тонким миром. На них, как на «телевизорах», можно проследить путь движения человека по жизни. Для того, чтобы научиться считывать эту информацию, нужно знать несколько правил: каждый палец связан с определенной сферой жизни человека; особенно важны знаки на большом пальце, относящиеся лично к нам; благоприятными знаками являются белые пятна и вертикальная ребристость, отрицательными — темные пятна и горизонтальные полосы.

Указательный палец связан с социальной сферой, поэтому благоприятные знаки на нем несут указания на успехи, поддержку от властей, коллектива, если они расположены на пальце положительной руки. Причем даже на «злой» руке, белые пятна хоть и означают воздаяние, но предохраняют от неприятных событий. Чем ближе знак к центру ногтя, тем ярче будет событие, и более точен может быть прогноз.

Кроме этих периодически возникающих сигналов следует обращать внимание на белые луночки в самом основании ногтей. Обычно они занимают четвертую часть ногтя. Если лунки становятся меньше, то это говорит о зависимости человека, его подчиненности судьбе или установкам, если они больше положенного размера — о волюнтаризме, преувеличении мнения о зрелости своего духа и возможности управлять своей судьбой. Разные размеры лунок на разных пальцах означают хаос. Так, если на больших пальцах они есть, а на других нет, то у человека есть личная духовная свобода, а в остальном он зависим. По лункам определяется степень свободы человека.

Ногти, как и волосы, стригут только в определенные дни и также закапывают в сухую землю.

0

48

Мир на ладони

Наука хирология изучает руку человека и знаки на ней. Почитание руки у зороастрийцев всегда носило особый смысл, так как ее изучение давало возможность человеку не только понять нынешнее воплощение, но и узнать, насколько он отклонился от Гайомарта-Первочеловека, насколько поражен злом. Ладони, в отличие от остальной руки, относятся к знаку Змееносца, который в древности назывался Гайомартом. Не даром Заратуштра в одном из своих Гатов сказал, что «Гайомарт умещается в руках человека». Соединяя руки, мы получаем целостную модель мироздания.

Хирология состоит из следующих разделов: хирометрия, изучающая строение руки и ее пропорции; топология руки, занимающаяся изучением соотношения между внешней и внутренней частью рук; пальмистрия, изучающая внутреннюю сторону руки, где отпечатались следствие раскола Первочеловека и мистерия данного воплощения.

Обе руки несут разную информацию, связанную с двумя силами, двумя свастиками: силой организующей и силой преобразующей. У мужчины носительницей рока, данности является левая рука, соотносящаяся с космограммой (у женщины — правая). Свобода, возможность внесения изменений отпечатаны на правой руке, связанной с гороскопом у мужчины (у женщины — на левой). Два ангела ведут человека за обе руки: Митра — божество порядка и закона, с одной стороны, и Хварна — божество свободы, с другой.

География нашей ладони изучается многие тысячи лет. На ней есть холмы и долины, рвы-линии, русла ручейков и больших рек. Пальцы — гористые уступы, выдающиеся далеко в море, по которым зимой ползут ледники, а летом потоки, стремящиеся из-под ногтей. А между пальцами бьют лазурной волною фьорды. Прекрасный и неведомый край.

Ладонь включает в себя 12 областей, семь из которых являются главными. Эти семь холмов или бугров руки, на которых стоит данный мир и между которыми он заключен, связаны в зороастрийской традиции с семью Амеша-Спента, или Архангелами, носителями высших свойств. Кроме них есть еще пять областей, так называемые долины, каждая из которых управляется своим Изедом, или Ангелом. Это не райский остров, здесь все, как у нас на Земле: мистерия борьбы Света и Тьмы отражается на наших ладонях.

Правая и левая руки у мужчин и женщин несут совершенно разную информацию. Темная и светлая карма, космическая мистерия отпечатаны на тыльной стороне руки, а сама ладонь, линии и знаки на ней отражают восприятие человеком этой мистерии уже в конкретных событиях. Левая рука мужчины — его прошлое, правая — будущее, у женщин — наоборот. Порой бывает, что одна рука совершенно не похожа на другую.

Основой и опорой всех холмов и долин ладони является тыльная часть руки. Поэтому все знаки на внутренней стороне должны быть соотнесены со знаками на другой поверхности руки, где рассматриваются вены, кровеносные сосуды, капилляры и родинки. Знаки на тыльной стороне руки свидетельствуют о скрытых рычагах судьбы.

Например, многие показатели, связанные с возвышением человека, славой и духовным ростом отпечатаны на холме Хормазда (планета Юпитер), или Спента-Мана (Духа Святого), но даже если их нет, то человек все равно может чего-то добиться, если у него на тыльной стороне ладони «в основании» этого холма есть отличительные знаки или родинка. В этом случае успех будет результатом не личной кармы человека, а вмешательства в его судьбу сил извне. Бывает, линий у человека на руках мало, а его жизнь интересная и яркая, а бывает, наоборот, линий много, а жизнь человека совершенно серая. Значит надо смотреть тыльную сторону руки, которая может нести информацию, либо дополняющую, либо стирающую основные показатели, так как жизнь всегда имеет две стороны — явную и тайную. Явная сторона жизни — это тот трехмерный мир, в котором мы живем, воспринимая своими органами чувств. Но есть еще мир идей (Меног), управляющий нашей судьбой и являющийся ее основой, он и отпечатан на тыльной стороне.

На тыльной стороне не надо обращать внимание на пальцы — у них иное значение. Пальцы рассматриваются со стороны ладони. Каждая фаланга их связана со знаком Зодиака, а также холмом или областью, которой управляет планета — хозяин знака. Причем, если знаки-символы на ладонях дублируются и на фаланге, то эти знаки являются фатальными. Если же знак на руке не подтвержден схожим на соответствующей фаланге, то его реализация зависит от самого человека и ему еще придется побороться за свое счастье.

0

49

Знаки на руке

Знаки на нашей ладони устанавливаются Небесной Дорожной Инспекцией и в большинстве своем похожи по форме на простые дорожные знаки: те же кружки, треугольники, квадраты, образуемые отдельными короткими линиями. В отличие от обычных, знаки на руке отмечают не просто особые участки дорог нашей судьбы, какие-то события, но и точки, где мы можем эту судьбу изменить.

Как правило, человек предполагает множество вариантов развития событий, ищет лучшие пути, но когда доходит до реального движения, продолжает путь не там, где хотел бы, а где может. Чтобы помочь качественно поменять направление судьбы, Небеса даруют ему откровения по заранее согласованной, единой и общепринятой форме. Одной из таких форм является простой камень у разветвления трех дорог, кратко объясняющий суть вариантов дальнейшего пути. На руке он изображается в виде треугольничка.

На перекрестке ставится крест — знак соприкосновения вашей судьбы с внешними силами, но это же символ союза, объединения усилий, участия в коллективном предприятии.

Пересечение трех и более дорог рождает знак «звезды»: масса вариантов выбора, путей, в результате много неожиданностей, возникающих неизвестно откуда. «Путеводная звезда» может полностью преобразить жизнь человека, открыть перед ним невиданные просторы и возможности.

Треугольник — знак концентрации, целеустремленности. Квадрат дает защиту и надежность, вы под охраной невидимых сил или просто путешествуете на печи. Круг — символ «рулевого колеса»: в зависимости от того, куда оно повернется, вас ждет либо слава, либо необходимость доставать «запаску». Несколько параллельных линий означают «переход», который в зависимости от направления движения может быть мостиком к успеху или препятствием на пути к нему.

Сильно пересеченная местность несет знак «решетки» — суеты и влияния множества мелких факторов, что усложняет путь, но награждает терпением и опытом. Чем больше «решеток» на руке у человека, тем большим реалистом он становится в результате своих усилий. А это, в свою очередь, дарует необыкновенно надежную опору для развития самых интересных и перспективных дел.

Перечисленные знаки встречаются как на холмах, так и на линиях руки. Знак, размещенный лишь на линиях, — «остров». Он в худшем случае говорит о замыкании на каких-то проблемах, повторении, зацикленности. «Остров» хорош лишь при наличии каких-то «плавательных средств». А когда построено, наконец, надежное судно, он становится местом отдыха, концентрации энергии, надежным пристанищем.

Таким образом, знаки на ладони через символы и жизненные ситуации ставят нас перед выбором. Невольно становишься следопытом, стараешься увидеть, что же еще написано в «дорожных правилах судьбы». А знаки бывают самой причудливой формы: вот мелькнула «молния», подводя к ступенькам «лестницы», выкатил на престол символ Солнца, а вот трезубцем лег на ладонь след избушки на курьих ножках, рядом «подкова» богатырского коня. Сказка да и только.

Закончим знаком «точки», показывающим событийную яркость, резкость, притяжение внимания. «Точка», в которую собирается прежний мир и из которой возникает новый, символизирует окончание старого периода и начало нового и необыкновенного.

По долинам и по взгорьям руки

В последний раз, помнится, путешествовали мы по ладошке еще в детстве, приговаривая: «Сорока-белобока кашу варила...» Теперь же мы должны сами выбирать дорогу в этом мире.

Первый пункт нашего путешествия — бугор, или гора, расположенная под указательным пальцем. Именно здесь разыгрывается самая серьезная мистерия нашей жизни, мистерия Хормазда (Юпитера), Ахура-Мазды, Создателя Мира и Творца. Знаки, что отпечатаны на этом бугре, во внешней форме жизни проявляются как все, что связано с властью, учением, миссионерством, великим покровительством и дарами. Но они могут быть в худшем случае также и «дарами» Ангро-Манью (сатаны), и власть, слава, богатство, отнятые у достойных, становятся искушением и формой зависимости от бесов. Поэтому к людям, у которых холм Хормазда очень большой и высоко поднимается над другими, предъявляются всегда более серьезные требования: такие люди либо сами являются исключительными, либо жизнь их часто сводит с представителями власти или учения. Сильно выраженный бугор обозначает круг проблем, в который человек вовлечен, но для того, чтобы ручаться за серьезное действие этих проблем у человека, нужны еще знаки и линии.

Спустившись с бугра Хормазда, направляемся вниз, и, переправившись через две глубокие линии, вступаем в долину Раммана (Плутона), Владыки тучных стад. Она простирается от линии жизни до самого холма Спента-Армаити (Венеры). По этой области определяются соприкосновения человека со стихиями, проявлениями коллективной энергии, магические способности и выживаемость в экстремальных условиях.

«Задумчив едет наш Руслан и видит: сквозь ночной туман вдали чернеет холм огромный...» Под большим пальцем руки раскинулась действительно огромная область, которая называется холмом Спента-Армаити (Благодетельный Мир, или Земля). Все, что имеет отношение к земному началу в нашей жизни, вещам, которые нас окружают, имуществу, благосостоянию, проявляется через этот бугор. На нем же отпечатано воплощение наших эмоций, чувств, проблем личных взаимоотношений.

Спустившись к середине основания ладони, мы окажемся в долине, или «море Апам-Напата» (Нептуна). Здесь отпечатаны наши тайны, истоки всего происходящего, скрытые, непроявленные силы жизни. В худшем случае можно увидеть знаки возможной изоляции, изгнания, тайного воздействия.

Над этой долиной, чуть выше, находится приподнятость, или площадка Хварны (Урана), Свободы. Все, что связано с благодатью, отмеченностью, свободой, неожиданностью, выбором, преображающим жизнь, определяется по этой части руки. Как правило, сюда сходятся очень многие линии, и по тому, как они сходятся, можно судить как человек проявляет в жизни свой свободный выбор, насколько он отмечен благодатью.

Еще выше, в середине ладони лежит глубокая долина Фравашей, Предков. По ней определяется отношение к предкам, наследственности, мелким с виду факторам судьбы, которые могут стать рычагами полного преображения жизни. Хранительницей долины является Даэна (Прозерпина).

Дальше путь лежит через возвышенность Хаурвата (Луны), лежащую на противоположном от большого пальца крае. Все зыбкое, переменчивое в нашей жизни, чувствительность, душевность, умение фантазировать и воспринимать самые тонкие вещи проявлено здесь. Это место мистерии Души, целостности и исцеления.

Сразу за линией воли, над холмищем Хаурвата расположился бугор Шахривара (Марса). Здесь место активного начала, борьбы, воли. Если этот бугор выражен сильнее соседних, то жизнь человека превращается в сплошную экстремальную ситуацию. В лучшем случае эта местность подходит для военного лагеря или богатырской заставы.

Перебравшись через основание глубокой линии сердца, взбираемся выше, на вершину холма, лежащего у основания мизинца. Это место называется холмом Воху-Мана (Меркурия), Благой мысли. Здесь находятся знаки путешествий, миссионерства, контактов, общения и взаимодействия с людьми.

Следующая мистерия, разыгрывающаяся в нашей жизни на холме под безымянным пальцем, — это мистерия Амертата (Бессмертие). Этот бугор еще называют бугром Солнца. Все творческое, радостное, оживляющее и преображающее, ведущее человека к бессмертию, проявлению как демиурга, Творца, вмещается на этом золотом холме.

Путешествие завершается спуском с горы Аша-Вахишты (Сатурна), расположенной у основания среднего пальца руки. С ним связаны прочность в испытаниях, основательность, строгость и целеустремленность в жизни. Эта земля Хранителя Космического Огня, Держателя Космического Закона — стержень мира на ладони, а в нашей судьбе она — основа нашего земного воплощения.

Последняя область, по которой можно вернуться вновь на холм Хормазда, представляет собой пространство между двумя параллельными линиями — воли и сердца. Это так называемый престол. «На престоле и в венце...» В зороастрийской традиции он называется квадратом Сраоши (Благовестия), или квадратом Ангела-Хранителя. Эта «местность» имеет отношение к закону, справедливости, равновесию, дает возможность получения ключей к Небу, к Высшему миру. Престол является связующим звеном с Высшим миром. Человек, у которого на руке нет престола, а линии просто соединены, не имеет Ангела-Хранителя, внутреннего закона в себе. На обезьяньих «руках» нет престола. И наоборот, чем шире и больше престол у человека, тем больше у него возможность познать сущность Небесных Законов и соответствовать высшей справедливости.

0

50

Когда поработали вулканы

Известно, где горы, там и вулканы. Возвышенности нашей руки не избежали этого общего правила. И порой там, где должен стоять холм, простирается низина. Отсутствие какого-либо бугра руки свидетельствует о том, что человек уже не может здраво оценить те события, которые предлагает ему соответствующий области Амеша-Спента. Когда это проявляется на негативной руке (у мужчин — на левой) и на ее тыльной стороне есть подтверждающий проблему знак, то человек может быть управляем и провоцируем злокозненным бесом, махадайвом. Так, например, Амертату противостоит Шавар, который при вдавленном холме Солнца приносит в жизнь человека болезни, беспорядок, анархию и хаос, потерю жизненных сил.

Еще одним результатом работы наших внутренних стихийных сил является смещение холмов. Практически нет руки, где бы бугры были резко отделены друг от друга. Такая рука является гармоничной. Но в нашем негармоничном мире одна проблема вызывает другую, один холм нагромождается на другой. Такая смещенность говорит о неправильном понимании проблем, на которые указывают Светлые Силы. Это мешает нормальному восприятию многих сторон жизни. Человек неправильно воспринимает даже счастье, а уж несчастье тем паче. Идеальным расположением холма является его размещение у основания пальца полукругом. Любое же смещение не только меняет «рисунок местности», но и отражается на нашей судьбе, ее подъемах и спадах.

Сколько у нас в жизни было разных «трясений» известно лишь нам самим. Поэтому не удивительно, что, «родившись как-то утром», мы можем найти на своей руке на месте долины холм. Что это означает? Это знак того, что жизнь человека очень сильно зависит от Высших Сил и мистерия борьбы Света и Тьмы в его судьбе накалена. Он не может жить просто бытовой жизнью.

Если долина Раммана не вдавлена, как обычно, а выпуклая или полностью слилась с бугром Спента-Армаити, то человек должен проявиться на гребне волны в общественных, политических и прочих движениях, его жизнь стихийна и наполнена огромными силами, которые другого могли бы смять, а его только подымают в экстремальных условиях. В случае, если долина Фравашей не является вдавленной, человек живет не своею жизнью, а решает проблемы родителей: в худшем случае просто прожигает наследство своих предков, повторяет их ошибки, в лучшем — исправляет их. Выпуклый престол (долина Сраоши), не вдавленный по отношению к другим холмам, говорит о том, что за жизнью человека постоянно наблюдают Высшие Силы и любое его отклонение от справедливости тут же наказывается, еще при этой жизни и без предупреждения.

Бывают вдавлены бугор Спента-Армаити и бугор Хаурвата, а долина (вернее сказать, перевал) Хварны сильно приподнята. Значит у человека очень яркая и необычная жизнь.

Как видите, некоторые изменения в рельефе ладони не являются дурным признаком, но жизнь человека явно будет напоминать зону повышенной тектонической деятельности.

Речная система ладони

Взгляните на свою ладонь — она вся испещрена линиями, черточками, морщинками. Они бегут каждая по своим делам, пересекаются, исчезают, совсем как реки, речки, ручейки. Откуда они и зачем? Как вы помните, ладонь делится на 12 областей. И если какая-то из областей, допустим, бугор Хормазда, сильно выражена, то человек в жизни вовлечен в какой-то круг проблем. Но холм стоит себе на месте и никак не сообщается с другими областями руки. Чтобы эта связь существовала, каждая область должна иметь соответствующую ей линию. Только в том случае, когда эта линия наблюдается, можно ручаться за сильное действие проблем данного холма или долины. Как река вбирает в себя потоки и несет их в другие края, так и линия руки несет текущую информацию как бы творимой кармы человека, тех проблем, которые перед ним ставятся в процессе воплощения.

Основных линий четыре, они связаны с четырьмя формами времени, в которое мы погружены. Кроме них есть еще другие линии — по количеству областей, но если их меньше, ничего страшного, главное, чтобы были четыре основные. Если у человека нет одной из четырех главных линий, то он либо обделенный, либо очень непростой человек. Нет ничего хорошего, если присутствуют все 12 линий: слишком много хорошего тоже плохо — большинство людей не выдерживает этого испытания и теряет все.

Кроме больших линий на руке имеется масса крошечных черточек и веточек. У них свое значение. Иногда они образуют особые знаки: крест (скрещение двух отдельных мелких линий), который всегда обозначает союз человека с другими людьми, наличие у него острых проблем; звезду (фигура, состоящая из не менее, чем трех маленьких линий), показывающую яркость и необычность жизненных процессов. Нам предстоит познакомиться поближе с линиями и их глубинным смыслом.

Четыре главные линии ладони показывают четыре направления судьбы, четыре ее основные формы. Первую форму, связанную с Прошлым, проявляет линия, опоясывающая холм Спента-Армаити и отделяющая его вместе с большим пальцем от всех остальных бугров, — линия жизни. В случае, если холм Спента-Армаити сильно выделен на руке, выше всех остальных, сильно испещрен линиями и не соединен с находящейся выше его долиной (возвышением) Раммана, а конец линии жизни загнут в сторону большого пальца (начинается она от края ладони, под бугром Хормазда), можно говорить о том, что эта линия имеет самое большое значение для определения событий жизни человека. Что это за события и чем наполнена эта река? Личные взаимоотношения, воспоминания, эмоциональное восприятие жизни. С ней связано естественное течение жизни любого человека, подчинение ее законам. Линия жизни несет в себе проявления Спента-Армаити, Благодетельного мира — естественность человека, который не выбивается из привычного ритма жизни, не стремится быть выше или ниже, чем другие, а вписывается в гармонию окружающего мира, в худшем случае ведет чисто растительное существование.

Поскольку каждый из нас живет в единстве с целым миром, то линия жизни должна быть у каждого. Но человек имеет свободу выбора, и поэтому кроме линии жизни следует ориентироваться на три остальные, чтобы изменить судьбу, заглянуть в будущее и понять настоящее.

Спустившись вниз по течению обильной линии жизни, войдем в устье новой реки. Европейское название этой линии — «линия головы», у зороастрийцев ее называют линией свободы. Она идет перпендикулярно линии судьбы, заканчиваясь у края ладони, там же, где и линия жизни. Связана она с бугром Кшатра-Варью, Владыки Небесного Воинства, и на руке должна на нем начинаться. Только при сильно выраженном бугре Шахривара, так называемой Рубиновой горе, при наличии сильных знаков на нем, линия свободы может быть принята во внимание. В жизни любого человека эта линия связана с проявлениями свободной воли, со всеми ошибками, когда тот пытается овладеть своей судьбой. Чем сильнее линия свободы, тем более серьезно стоит у человека проблема выбора, тем больше он является творцом своей судьбы. Правда, стать им он может только в том случае, когда линии и холмы на двух руках не совпадают друг с другом. Если они одинаковые, то человек всю жизнь будет безуспешно, но упрямо бороться с фатумом.

Линия, идущая параллельно линии свободы (головы), но от противоположного края, начинаясь на бугре Хормазда, чтобы закончить свое движение под холмом Воху-Мана, в западной астрологии называется «линией сердца». Хотя ни к какой сердечной деятельности, любовной жизни человека она отношения не имеет, а касается фактора резонанса и воздействия на нашу судьбу других людей. Она пересекает линию судьбы, но параллельна линии с холма Шахривара, поскольку тоже меняет судьбу, но только при помощи свободной воли. Удастся ли человеку поменять течение своей жизни — на этот вопрос всегда может ответить расположение линий головы и сердца. Каждому человеку свойственно быть недовольным в чем-то своей судьбой, стремиться изменить и улучшить ее. С сильными линиями свободы и сердца он всегда будет бороться за это до конца.

Линия сердца связана с холмом Ахура-Мазды и показывает развитие человека как носителя Божественного начала. На бытовом уровне она несет сведения о нашей социальной жизни, участии в учении, о власти и покровителях. Сильно выраженная, она выдает в человеке большой интерес к социуму, политике, способности к организации, вовлечению других в сферу своих интересов.

Суровые холодные воды, заключенные в оправу каменистых берегов, — такова последняя из больших рек ладони. Линия судьбы, показывающая рок и фатум, придающая нашему воплощению строгость и жестокость незыблемого закона, связана с холмом Аша-Вахишты, Хранителя Космического Огня на Земле, Хранителя Основного Закона. В идеале она должна идти вертикально вниз, от основания среднего пальца до конца ладони, деля ее пополам. Но даже если она просто идет от основания пальца до основания ладони и четко выражена, то фактор неизбежности в жизни такого человека обязательно присутствует. Линия обусловливает жесткость и четкость жизненных программ. Форма времени — Вечность.

Отсутствие линии судьбы на руке обличает человека без стержня, ненадежного и бесхребетного. Даже если она просто слабая, прерывистая и начинается не от холма Аша-Вахишты, а сам холм вдавлен, то такой человек не имеет внутреннего закона, для него ничего не значат его убеждения. Он часто бывает нечетким во времени, не вписывается в его естественный ритм, вечно опаздывает. За это Время наказывает его тем, что он упускает нужный момент.

Вот и позади четыре речные дороги, что мы выбираем в течение жизни.

0

51

Междуречье

Теперь, когда мы знаем четыре главные реки, четыре основные течения нашей жизни, пересекающие и делящие ладонь на части, мы вправе задать вопрос: а почему их путь таков и как это соответствует областям, по которым они протекают?

Как вы помните, человек с сильно выраженными параллельными линиями свободы и сердца всегда будет стремиться к борьбе. Будет пытаться менять многое в жизни. Как раз между этими линиями расположен престол руки, или «квадрат Сраоши», а посреди его проходит линия судьбы, никак не касаясь линии жизни. Стало быть, только человек, признающий фактор неизбежности судьбы, но стремящийся внести в нее изменения своим свободным выбором, а также путем взаимоотношений с людьми, которые помогают ему встать на дорогу духовного развития, заслуживает Ангела-Хранителя и может понять сущность Небесного Закона.

Линия жизни, как правило, к престолу отношения не имеет. В лучшем случае она показывает человека, еще не достигшего просветления и понимания, а просто очень цельного и инстинктивно живущего правильно. В худшем случае человеку с сильными холмом Спента-Армаити и линией жизни очень трудно поступиться той гармонией, которую он несет в себе, и под воздействием обстоятельств он становится большим эгоистом.

Интересно также отметить, что линия судьбы проходит через долину Фравашей, а линия свободной воли отделяет эту область от престола. Линии судьбы и жизни, которые делают человека фаталистом, тем не менее, могут проходить по плоскогорью Хварны, а вот линии воли и сердца — нет. Есть над чем подумать.

Достаточно часто, но не всегда, на руках наблюдается линия, идущая к мизинцу от основания руки. Эта линия Воху-Мана «отвечает» за работу ума, контакты, связи с людьми, все виды передвижения, различные формы поисков нового, интересного. У человека с выраженной линией много знакомств, друзей и жизненных перемен, а его пытливый ум открывает все новые формы деятельности, что-то изобретает. Плохо, если эта линия сливается с линией свободной воли (головы) и они образуют одну, — это знак постоянных обманов, самообманов. В лучшем случае мнение других людей о таком человеке не соответствует реальности.

Не следует путать эту линию с другой, очень редкой линией Хварны. По-другому ее еще называют Млечный Путь. Она идет почти параллельно линии Воху-Мана, но представляет из себя полукольцо и заканчивается обычно на холме Шахривара. Линия Хварны свидетельствует о чрезвычайных ситуациях в жизни, неожиданностях, меняющих ее. Если она очень яркая, то биография человека не вписывается ни в какие рамки и наполнена странными обстоятельствами, переменами. Жизнь в результате становится захватывающей и интересной, а иногда может напоминать сказку или анекдот — так много совпадений и как бы случайных факторов в ней.

Негативным признаком является слияние линии Хварны с линией свободы. Это один из показателей опасности от электричества, электроприборов, неожиданной смерти или самоубийства.

Мы познакомились с первыми из малых «рек» ладони, связанными с оставшимися восемью областями. Следующие «серебряные жилки, струящиеся под сенью прибрежных лесов», — линии Хаурвата и Амертата.

Линия Хаурвата встречается редко, возможно потому, что Лунному холму скорее свойственно вбирать в себя воды, чем рассылать их по всему свету. Она находится не на самой поверхности руки, а за одноименным холмом на ребре ладони, идя вертикально вниз. В лучшем случае линия указывает на целительские способности, интуицию, чувствительность и любовь к природе, помощь от животных, общение с ними, в худшем — на большую зависимость от родителей, переменчивость настроений, инфантилизм и растянувшееся на всю жизнь детство.

Линия Амертата, менее редкая, идет от безымянного пальца вниз, с холма Солнца и Бессмертия. Она имеет непосредственное отношение к творчеству человека, его индивидуальности и самостоятельности. Сильно выделенная линия Амертата делает жизнь яркой, как бы выхваченной солнечным светом. У человека проявляются творческие способности, которые ставят его в центр внимания многих людей. Но воспользоваться своим даром и превратить его в счастье человек сможет лишь в том случае, когда у него сильно выражен соответствующий холм. Если бугор Амертата стерт, то даже самая лучшая линия не сможет сильно проявиться. Разорванная и нечеткая линия Солнца указывает на бесполезные потери творческой энергии. Интересно, что эта линия, как и линии Хварны и Воху-Мана, проходит через престол. Линии Хаурвата и Амертата, как отражение двух светил нашего микромира, заслуживают большого внимания.

На самой окраине руки расположилась еще одна линия. Она обычно находится выше линии сердца, полукольцом опоясывая два пальца — средний и безымянный. Это линия Раммана, показывающая магические способности, возможность концентрации внутренней энергии и регенерации. Людей с этой линией раньше отбирали в монахи, целители или предводители народа.

Жизнь человека с линией Раммана временами насыщена экстремальными и чрезвычайными обстоятельствами, грандиозными событиями, которые переворачивают ее, как айсберг. Полноценно эта линия может проявиться Только при приподнятой области Раммана. Если же там «долина ровная», то это не избавляет человека от риска, но управлять опасными ситуациями он уже не в силах. Тем более, он не может быть магом. Когда линия Раммана идет параллельно линии сердца и заканчивается на бугре Воху-Мана, человек не может жить в одиночестве, а огромная энергия у него появляется только в коллективных делах.

Покинем берега этой бурной реки и обратим свой взор на противоположный конец ладони. Здесь протекает еще одна редкая «река» — линия Апам-Напата, образующая полукольцо от холма Спента-Армаити до бугра Хаурвата. По дороге она может пересекать линии судьбы и жизни. Но только в самом худшем случае линия связана с ядами, отравлениями или с психическими болезнями и страхами — когда сливается или вытекает из этих двух линий. А вообще, это линия интуиции, тайных, загадочных событий в судьбе человека. Тем, у кого линия Апам-Напата выражена, всегда есть, что скрывать. При выраженной долине Апам-Напата эта линия становится линией раскрытия тайн. Как видите, окраины ладони связаны с двумя разными, но удивительными мирами.

По долине Фравашей тихо журчит еще одна маленькая «речка», берущая исток у холма самого Хормазда. Эта редкая линия связана с Даэной. Она указывает на защиту предков и наследственность, плохую или хорошую — в зависимости от того, на какой руке линия находится и какие знаки имеются на тыльной стороне ладони, соответствующей долине предков. В любом случае линия Дазны означает большую роль родителей и пращуров в судьбе человека, иногда повторение их дел, например, когда она сливается с линией судьбы (даже параллельное следование ей указывает на большое послушание родителям). Когда линия Даэны очень сильно отклоняется к холму Луны (в идеале она почти параллельна линии жизни), то это говорит о махровом консерватизме: человек живет прошлым.

Линия Даэны пересекает линию свободной воли и частью проходит по престолу, который тоже имеет свою линию. Последняя идет от бугра Аша-Вахишты, полукольцом опоясывает холм Ахура-Мазды и указательный палец. Это линия Сраоши, указывающая на связь с Высшим Миром, — один из знаков посвящения, участия в религиозных делах, знак Учителя. Если эта линия слишком отклоняется вниз или соприкасается с линией головы, то раздается чей-то стон над великой русской рекой, а к слову «учитель» прибавляется буква «М». Ведь такой человек берет на себя слишком много, становится самовольным вершителем закона и судеб других. В лучшем случае линия Сраоши указывает на то, что человека ведет Ангел-Хранитель.

Вот и закончен урок географии руки. Счастливого вам пути!

0

52

Послесловие. Загадочный мир

«Не бывает в наши дни чудес на свете для тех, кто не верит в них сам. Нет Кощея, это знают даже дети, а сказки живут тут и там». Но для того, чтобы их увидеть, нужно самому быть немножко волшебником.
Волшебники живут среди нас, а не в сказочном тридесятье. Это люди, которые видят этот мир иначе, чем другие, живут в нем по законам чудес, руководствуясь незаметными и непонятными остальным откровениями. Конечно, для этого нужны знания. Но настоящие волшебники учат жизнь не по учебникам, сама жизнь для них — главная книга мудрости. Учителя — Небо и Земля, говорящие языком чудес и загадок. То, что является таинственным и странным для нас, для них ясно и понятно.
Разгадывая загадки, они совершают маленькое чудо, самостоятельно превращая непонятные сказочные вещи в простые и знакомые. И так без конца: разгадывают одну загадку — и перед ними тысячи новых. Чем дальше, тем интереснее.

Русские народные загадки

Чему на свете нет ни меры, ни весу, ни цены?

Есть три брата родные: один ест — не наестся, другой пьет — не напьется, третий гуляет — не нагуляется.

Гуляет в поле, да не конь, летает на воле, да не птица.

Написана грамотка по синему бархату, и не прочитать этой грамотки ни попам, ни дьякам, ни умным мужикам.

Голубой платок, красный колобок: по платку катается, людям усмехается.

Не стукнет, не брякнет, а в окно войдет.

Вчера было, сегодня есть и завтра будет.

Поднялись врата, всему миру красота.

Катится вертушечка, золотая коклюшечка, никто ее не достанет: ни царь, ни царица, ни красная девица.

Золотой мост на сотню верст.

Белоголовая корова в подворотню смотрит.

Что растет без коренья?

Печь не топится, дрова не курятся, а тепло.

Летит птица орел, несет в клюве огонь.

Молодой был — молодцом глядел, под старость устал — меркнуть стал, новый родился — опять развеселился.

Протянулся мост на семь верст, а в конце моста золотая верста.

Стоит дом в двенадцать окон, в каждом окне по четыре девицы, у каждой девицы по семь веретен, у каждого веретена разное имя.

В огне не горит, в воде не тонет и в земле не гниет.

В воде родилась, в огне крестилась, на воду пала — опять пропала.

Всю жизнь друг за другом гоняются, а обогнать одна одну не могут.

Кто на свете всех богаче?

Что на свете всех быстрее?

Елочка сухая — вершинка золотая.

Сидит петух на воротах: голос до неба, хвост до земли.

За белыми березами соловушка свищет.

Четыре брата, а пятый — дядя.

Одну меня не едят, а и без меня мало едят.

Не солено, не варено, а едят.

Велика звезда на печи взошла.

Вылетела сова из красного окна, и села сова на четыре столба.

Не бьет, не ругает, а все от него плачут. 

Белый лебедь, никем не рушан, а всяк его кушал.

Что острее меча?

Во мне есть вода, но не мокрая, огонь — но не жгучий, мое твердое тело бесцветное, но в то же время — разноцветное.

Два стоят, два ходят, два меж них часы стерегут.

Дышит, растет, а ходить не может.

Весной веселит, летом холодит, осенью питает, зимой согревает.

Церковь белена, а маковка зелена.

В маленьком горшочке уха вкусна.

Не маменька родима, а гостинцем оделила.

Стоит петух над водой - с красной бородой, кто не идет — за бороду возьмет.

Красная ступка, белый толкач.

Маленькая крошка сквозь землю прошла, красну шапочку нашла.

На бору, на юру стоит старичок — красный колпачок.

Рябая курица под плетнем дуется.

Телятки гладки привязаны к грядке.

Под землей огонь горит, а снаружи дым видно.

Сивая свинья на дубу гнездо свила, детки — по веткам, а сама в коренек.

Под ярусом висят кисти гарусом.

Белые овечки бегают по свечке.

Стоит дерево кудряво, на дереве пять угодьев: первое угодье -хворому здоровье, другое угодье — разбитому крепость, третье угодье — заперто море, четвертое угодье — малому угроза, пятое угодье — ночной свет.

Стоят старички, на них белы колпачки: не шиты, не мыты, не вязаны.

Синий мундир, белая подкладка, в середине — сладко.

Этой бабке сто лет, но горба у нее нет, высоконько торчит, далеконько глядит, придет смерть за старушкой, станет бабка избушкой.

Не поп, а с крестом.

Не король, а в короне, не гусар, а при шпорах, на часы не глядит, а время знает.

Чернее сажи, белее снега, выше дома, ниже травы.

Четверо пляшут, тысячи машут.

Идет мужик в лес, полна спина кольев.

Ноги тонки, бока звонки, а хвост — закорючкой.

Под кустами, под елками катится клубок с иголками.

Старая бабка по двору шныряет, чистоту соблюдает.

Хвост во дворе, нос в конуре, кто хвост повернет, тот и в дом войдет.

Утка в море — хвост на воле.

Тепла не дает, а без него холодно.

Стоит бочка — без замочка и без зарубинки.

Горит костер — во все стороны востер.

Около кола золотая трава.

Пять чуланов, одна дверь.

Один — махай, четыре — гуляй, два — детям страсть, четыре — всякому сласть.

Двое прядут, четверо бегут, тысячи подгоняют.

Не прядет, не ткет, а людей одевает.

Наш Богдан не богат, да тароват, трех себе помощников нажил: один его поит, другой кормит, третий добро стережет.

Сижу верхом, не ведаю на ком, знакомца встречу — соскочу, привечу.

Били меня, колотили, во все чины проводили, а потом вместе с царем на престол посадили.

Мешено, квашено, валяно, на стол поставлено.

Между двух светил — я один.

На горе горынской, стоит дуб таратынский, спилить можно, а расколоть нельзя.

Две куколки на кровельке сидят.

Что можно увидеть с закрытыми глазами?

Пять братьев: годами равные, ростом разные.

Четыре в избе, пятый возле.

И языка нет, а правду скажет.

Маленький, удаленький, все дорожки знает.

Без языка, а сказывает.

Под окном лежит, а к стене не привалить.

Где вода столбом стоит?

Два братца под шляпой стоят.

Идет бабушка из бани в зеленом сарафане.

Чем больше из меня берут, тем я больше становлюсь.

Не выметешь, не выскребешь, а время придет — сам уйдет.

Тело бело, душа льняная, маковка золотая.

Дедушка старый — весь белый; лето придет — не глядят на него, зима настанет — обнимают его.

В лесу родился, в лесу вырос, в дом пришел, всех вокруг себя собрал.   

Стоит в углу — без рук, без ног, шумит, гремит, вертится, ничего не боится, считает наш век, а не человек.

Полон подпечек белых овечек.

Горшочек умен, семь дырочек в нем. 

Две печки — одно поленце. 

Стоит дуб, на дубе — клуб, на клубе — семь дыр.

Тебе дано, а люди пользуются.

ЕСЛИ ИНТРЕСНО, ПОПРОБУЙТЕ ПООТГАДЫВАТЬ

0

53

Monika написал(а):

Удалять родинки ни в коем случае нельзя, это проявление нашего астросома.

У младшего сына родинка над верхней губой, точно по центру, между губой и носом- мм 3, ничуть не портила, но начал бриться и, чтобы не травмировать- удалили лазером... Моничка, как-то можно смягчить последствия удаления?

0

54

Toscha написал(а):

Моничка, как-то можно смягчить последствия удаления?

Тоша, дело в том, что когда мы удаляем родинку - мы не удаляем проблему, которую она высвечивает. В этом случае, проблема человека уходит в тень. Он ее просто не видит и не принимает. Замечания со стороны в этом направлении - он воспринимает, как придирки и неадекватное отношение к нему. Поэтому, в данном случае, человеку важно не терять способность слышать, делать выводы и смотреть на себя со стороны, чтобы не развивались негативные качества.
Родинка - это своего рода напоминание, и человек неосознанно, даже ничего не зная о значении родинок, подсознательно понимает что хорошо, а что плохо в сфере, на которую указывает родинка.
Родинка, которую вы удалили, сдерживала финансовые амбиции. Она помогала все начатые дела доводить до конца, тщательно анализировать, прежде чем что-то предпринять. Она указывает на наличие колоссальной энергии у человека, которая помогает еще и окружающих заразить своей идеей, подтолкнуть их к ее реализации и умение наслаждаться процессом и результатом. Она говорит об успешности и умении накапливать богатство. Но за стремлением иметь больше, может потеряться умение видеть человека, он может начать видеть людей, как полезный или бесполезный инструмент в достижении своих амбиций и целей. Не любит пассивных людей и очень нетерпеливы. Он не тратит время на то, что не приносит экономического результата, предпочитая деловые встречи, встречам с друзьями. А брак заключает с той, которая не стремится к независимой карьере. Последнее слово в семье всегда должно быть за ним. Не потерпит возражений от жены или детей.
Начинается все в молодости очень мило, человек кажется надежным и амбициозным, дружественным и веселым. Но с годами он может стать более похож на робота, который любит сам процесс работы, и результат, трудоголик, который не берет даже отпуск... , а дома превратиться в жесткого деспота. Если жена будет домашняя "курица", стоящая у плиты, убирающая, стирающая - обеспещивающая уют и при этом соглашающаяся во всем с ним, то скандалов и напряжения можно будет избежать

0

55

Моника, можно и я спрошу? У меня тоже была родинка крупная в правом углу подбородка, болела, врач предложил удалить, сказав, что она в злокачественную может после родов перерасти. Я тогда еще студенкой была. На что мне следует обратить внимание? Что интересно, смотрю на сына - у него совершенно такая же по размеру и цвету родинка повыше уровня подбородка на левой щеке. Может быть ему какая то моя кармическая задача передалась?

0

56

noosfera написал(а):

У меня тоже была родинка крупная в правом углу подбородка


Если родинка болит или перерождается, то конечно, ее придется удалять.
Это родинка говорит о том, что ты следуешь о серьезном отношении к работе, о высокой трудовой этике, ты отдаешь работе максимум сил, первая приходишь, последняя уходишь.
Твоя сознательность может мешать семейной жизни, т.к. приходишь домой уставшая, обесточенная и уже не в состоянии проявить интерес к своим близким, хотя ты стараешься, чтобы все в семье были счастливы. Но на сколько тебе это удается? Если тебе это удастся, то это серьезно сказывается на твоем здоровье. Твоя проблема, указанная родинкой, найти баланс между работой и семье, научиться правильно распределять силы. И помнить, что мы работаем, чтобы жить, а не живем, чтобы работать.
У сына могут быть те же проблемы

+1

57

Спасибо Моника. Балансировать конечно мне с трудом удается, но в последнее время я прям приказываю себе оставлять все за дверью дома.

0

58

Заратустра (иран.), Зороастр (греч.) (между 10 и 1-й пол. 6 вв. до н. э.) - пророк и реформатор древнеиранской религии, получившей название зороастризм. Составил древнейшую часть «Авесты»
Зороастр, основатель религии древних персов, известной под названием мездеизма,- личность полумифическая. История упоминает о нём впервые при Дарий Гистаспе, одном из величайших царей Персии (в конце VI и в начале V века до Р. X.), который сделал попытку объединить разрозненные элементы персидской державы. Принятие религии Зороастра было важнейшим событием царствования Дария.

Зороастр был известен древним грекам и римлянам, как основатель религии магов. Но классические историки дают нам сведения отрывочные и недостаточные для выяснения личности Зороастра и его учения. Ещё менее сведений дают они для точного описания тех отдалённых времён, к которым якобы относится его жизнь.
Гораздо полнее туземные источники, как, например, священные книги персов - "Зендавеста", и позднейшие магометанские источники, как знаменитая "Книга Царей" Фирдуси, куда поэт включил то, что знал о Зороастре из сочинений последователей его религии.
Обращаясь к личности этого замечательного человека, мы должны сказать, что Зороастром называли его греки и римляне, между тем как в древне-иранских надписях он называется Заратуштра; по всей вероятности, имя Зороастра выработалось из этой первоначальной формы.
Мы не имеем никаких достоверных сведений о времени жизни Зороастра. Восточные историки говорят, что он жил через 9000 лет после сотворения мира. Из западных историков, одни относят Зороастра ко времени Камбиза и Свердиса, другие полагают, что он жил за 600, за 1000 и даже за 6000 лет до Р. X.
По мнению греческих и римских историков, Зороастр был родом из Бактрии; другие же писатели считают его уроженцем Мидии и даже Персии. В "Зендавесте" Зороастр называется знаменитым мужем из Ариана-Вейи, где находился будто бы дом его отца, и где сам Зороастр приносил жертвы богам. Оказывается, таким образом, что как родина Зороастра, так и его происхождение и время жизни, не могут быть определены с точностью, хотя родину его следует искать скорее в западной, нежели в восточной части Ирана.

Обратимся теперь к истории жизни Зороастра. Нет, разумеется, ничего удивительного в том, что биография человека, родина и время жизни которого неизвестны, более чем наполовину легендарна. Но даже и легенды далеко не все заимствованы из древних источников: многие из них, несомненно, составились гораздо позднее. Ни в "Зендавесте", ни у классических писателей, ни даже у Фирдуси нельзя найти полного жизнеописания Зороастра, так что поневоле приходится черпать сведения из позднейших источников, прибегая местами за подтверждением к древнейшим авторитетам.

Легендарный характер биографии Зороастра виден уже из того, что жизнеописание его начинается задолго до его рождения - и не только в новейших источниках, но даже в "Зендавесте". Нельзя сказать, чтобы эта часть биографии не имела для нас значения. Для приверженцев маздеизма, или религии Зороастра, его рождение и деятельность являются, без сомнения, важнейшим мировым событием, и все геройские подвиги, совершённые до этого, должны были послужить тому, чтобы уменьшить зло в мире и таким образом подготовить великое событие. Не во всякое время возможно было появление на земле столь великого пророка - это могло случиться только тогда, когда добро и зло оказались уравновешенными.
Не менее важным в глазах легенды является происхождение героя; он царского рода и деяния его поэтому описаны в книге царей вместе с подвигами прочих героев; да и сам он герой и богатырь, не менее сильный чем другие, хотя деятельность его носит чисто духовный характер. При рождении его, злая сила Ангро-Майньус обращается в бегство и признает, что ни один язата (добрый дух, гений) не может его победить, но Зороастр побеждает его своим оружием - божественным словом, произнесенным светлым божеством Ормуздом (или Агура-Маздой) до сотворения мира. Провозглашением своего закона Зоро-астр изгнал навсегда демонов, прежде бродивших по земле: "Всякому, кто мог делать свое тело невидимым, он сокрушал это тело; кто же не мог этого делать, того он сокрушал самого; сокрушением же тела называется то, что с этого времени в теле демона не может более совершаться греха; в теле же животного или человека они еще могут творить грехи". Значение этого места объясняется в богословских сочинениях персов таким образом: "Прежде, чем пришел Заратуштра (или Зороастр), дэвы или злые духи явно скитались по земле в виде мужчин, а пэри - демоны-женщины - в виде женщин; дэвы брали в жены женщин и совершали с ними злодеяния; когда же Заратуштра принес закон на землю, то он сокрушил тела дэвов; они скрылись под землею, и, если они желали совершить злое дело, то не могли принять вида человека, но только вола или осла". Таким образом, можно сказать, что появление Зороастра заканчивает собою мифический период,- с этого времени демоны уже не могут действовать сверхъестественными силами и облекаться в чудовищные тела, а потому и добрые божества могут действовать обыкновенными силами - мир идет более правильным и обычным порядком. Из этого видно, какой важной личностью был Зороастр, и что род его считал для себя величайшей честью иметь его в числе своих членов. Мало того, - легенда приписывает Зороастру не только царское, но даже божественное происхождение, как это не раз случается в иранских легендах. Матери его во сне открывается будущее величие ее сына. Однажды она видит сон, будто из облака посыпались на ее дом львы, тигры, змеи, драконы и другие чудовища, и будто одно из них, больше и ужаснее других, бросилось на нее, чтобы вырвать ребенка- из ее чрева и растерзать его. В то время, как мать с ужасом взирала на это ребенок внезапно возвысил голос и стал утешать её, говоря, что подобные чудовища не могут повредить ему. И действительно, не успел он ещё произнести этих слов, как с неба спустилась блистающая ярким светом гора, при виде которой разбежалось большинство темных чудовищ. При приближении горы из нее вышел прекрасный юноша, державший в одной руке жезл, в другой книгу; при этом удаляются всё ещё оставшиеся злые духи, за исключением троих: льва, волка и пантеры; но и те принуждены обратиться в бегство, как только юноша направляет на них свой жезл. Проснувшись, Дугда - так звали мать Зороастра,- в испуге побежала к мудрому толкователю снов, который объявил ей, что ее ребенок будет великим мужем; мрачная туча и гора света означают, что она и ее сын будут сначала много терпеть от насилий тиранов и других злодеев, но наконец преодолеют все опасности. Жезл в руках юноши обозначает могущество божие, обращенное против притеснителей; книга - символ пророческой деятельности, предназначенной ее сыну; три зверя, оставшиеся до конца,-непримиримые враги Зороастра, которые, однако же, в конце концов, должны будут покориться ему.
Юность и детство Зороастра также полны чудес. Когда он родился, то не заплакал, как другие дети, а засмеялся, и этим привлек к себе всеобщее внимание. Это первое чудо.
Демоны зла, которым известно, какая великая судьба ожидает ребенка, опасаются его власти и всячески стараются повредить ему. Страна, в которой родился Зороастр, находится под властью злого и неверующего царя, главы всех злых духов. Когда царь узнал о рождении Зороастра и понял, что царству тьмы придет конец, как только подрастет это дитя, он отправился к дому родителей его с целью умертвить младенца. Он нашел его лежащим в люльке, но лишь только он занес на него руку, рука эта отсохла, и он принужден был удалиться, не успев выполнить своего злодейского намерения. Это второе чудо.
Но злые духи не отчаялись. Они выкрали у матери дитя и отнесли его в пустыню, где навалили на него массу горючих веществ, которые потом зажгли. Они были твердо уверены, что погубят его, но ошиблись: ребенок, объятый пламенем, спокойно продолжал спать, и мать, пришедшая искать его в пустыню, находит его веселым и здоровым. Это третье чудо. После того, по велению царя, волшебники измыслили новое злодейство: они кладут ребенка на узенькую тропинку, по которой должно пройти стадо быков, надеясь, что стадо растопчет ребенка, но самый большой из быков стал над ребенком и стоял над ним до тех пор, пока не прошло все стадо. То же случилось в другой раз, когда его положили на пути, по которому должен был проходить табун. Это было четвёртое и пятое чудо. Наконец, царь попытался положить Зороастра в логовище волчицы, у которой перед тем убили детенышей; но божество защитило своего избранника, и две небесные коровы подошли к нему и напоили его своим молоком. Таково было шестое чудо, которым спасена была жизнь Зороастра.
После тщетных попыток погубить Зороастра, враги вынуждены были отказаться от этой мысли; ребёнок вырос, и отец взял ему учителя - человека, жившего благочестиво среди злых волшебников. Когда Зороастру исполнилось семь лет, волшебники снова попытались погубить его. Они надеялись, что он по крайней мере подвластен страху, но, когда при помощи волшебства они вызвали на свет различных чудовищ, при виде которых всех объял ужас, Зороастр один остался невозмутимо спокоен. Это новое испытание, победоносно им пройденное, известно под названием седьмого чуда.
Вслед за тем Зороастр заболел; под видом лекарства, заклятые враги его поднесли ему отраву, но больной, провидя их замыслы, оттолкнул питье и вслед за тем выздоровел. Это было восьмое чудо.
На пятнадцатом году жизни Зороастра отец его дал пир, на котором присутствовали цари Дурансарун и Бурантарус, величайший колдун. Юный Зороастр воспользовался этим случаем, чтобы открыто объявить войну темным силам и колдунам; с этого времени последние начали трепетать перед ним, но не переставали всячески искушать его. О дальнейших его подвигах легенда молчит, однако, разумеется само собою, что жизнь его была безукоризненно чиста; до тридцатилетнего возраста продолжался его искус, и только после того благочестие его начало уже приносить плоды.

Все эти чудеса рассказываются только магометанскими историками; в "Зендавесте" о юности Зороастра не говорится почти ничего.
Проповедь Зороастра, по-видимому, не имела особого успеха на его родине, так как Зороастр решился покинуть родной город и в другом месте искать приверженцев своему учению. Покинув Ариану-Вейю, пророк со своими учениками после долгих странствований пришел к берегу моря, которое надлежало перейти. Нигде не видно было лодки, Зороастр же считал неприличным, чтобы его ученики переправлялись вплавь, так как с ними были и ученицы. Пророк поднял с молчаливой мольбой руки к небу - море расступилось, и Зороастр с учениками спокойно прошел по дну. Долго еще пришлось странствовать Зороастру, прежде чем он достиг границы Ирана. В тот день, когда он вступил в его пределы, там был какой-то праздник, и пророк незаметно вмешался в толпу пирующих. Ночью после лира Зороастр видел чудный сон, предвещавший новой проповеди успех в Иране. Он увидел огромные полчища врагов, надвигавшиеся с востока; они окружали его со всех сторон; но с юга пришло на помощь новое войско и обратило в бегство его врагов. Значение сна понятно; злые и темные силы ополчатся на новую веру, но в конце концов она одолеет врагов.
Пророческая деятельность Зороастра началась в Иране. Ему является добрый дух, амшаспанд, и ведёт его к Ормузду, который разрешает ему задавать вопросы. Первым вопросом Зороастра было: какое самое лучшее из созданий божьих? Ормузд отвечает ему, что лучше всего - человек, чистый сердцем. Зороастр спрашивает об именах ангелов и о природе Ангро-Маньюса. Ормузд показывает ему злого духа в аду. Затем Зороастр получает от Бога знамение: он видит огненную гору и ему приказывают пройти через нее; он исполняет повеление и остается невредим. После того у него вынимают внутренности, снова вкладывают их и зашивают рану, наконец, льют ему на грудь раскаленную медь, и он не чувствует никакой боли. Вслед за тем наставник Зороастра объясняет ему смысл этих чудес. Он должен возвестить людям, что человек, предавший себя во власть Аримана, должен будет проходить через огненную гору и что из тела грешника польются потоки крови подобно тому, как лились из тела Зо-роастра, когда ему вынимали внутренности.
Ормузд вручает своему избраннику священную книгу "Зендавесту" с приказанием идти ко двору царя Гистаспа и там проповедовать новое учение. В заключение Зоро-астру даются различные наставления; ему советуют беречь полезных животных; попечению его вверяются огонь, храмы и вода; ему поручается забота о том, чтобы не ржавели металлы, чтобы земля не осквернялась кровью и другими нечистыми веществами, а тщательно обрабатывалась.
Этот разговор Зороастра с Ормуздом представляет одно из самых древних и замечательных эпизодов биографии Зороастра. О нем постоянно упоминается в "Зен-давесте", о нем же говорят магометанские писатели. У древних также встречается рассказ о том, что Зороастр удалился на гору, которая затем воспламенилась, и Зороастр спустился вниз к персидскому царю и научил его принести известные жертвы. После этого Зороастр более не показывался народу и общался только с теми, которые могли постигнуть истинное учение и охотно его принимали. Вслед за этими важными эпизодами в легенде о Зороастре возникает опять большой пробел,- пропущено все то, что совершил Зороастр в Мидии. С особым интересом легенда останавливается на пребывании его при дворе царя Гистаспа.
В последний раз злые духи попытались искусить избранника божия,- они приступили к нему с просьбой отказаться от "Зендавесты". Но Зороастр отвечал на это с презрением и негодованием и обратил их в бегство произнесением слов из "Зендавесты".
При дворе царя Гистаспа, куда прибыл затем пророк, ему пришлось вступить в борьбу с придворными мудрецами: тридцать из них встало по одну его сторону и тридцать по другую, и все должны были однако признать себя побежденными пришельцем. Необычная мудрость Зороастра, его твердая уверенность в истинности своего учения привлекли к нему царя Дария Гистаспа, после чего придворные мудрецы, опасаясь потерять расположение царя, преисполнились зависти и ненависти к Зоро-астру. Два дня еще продолжался спор, и Зороастр всякий раз оставался победителем. Тогда он, наконец, открылся царю и прочел ему несколько изречений из "Зенда-весты". Но царь, хотя и очарованный красноречием пришельца и его мудростью, все же не был убежден в истине его учения; он не сделался его последователем, а пригласил Зороастра жить при дворе и пророк должен был удовлетвориться этим. Но и здесь пришлось Зороастру терпеть козни и коварство врагов. Ученые, которых он посрамил своею мудростью, всячески клеветали на него царю и искали средства погубить его. Они подкупили его привратника и в его отсутствие принесли к нему в дом и запрятали в его одежде различные нечистые вещи: головы собак, кошек и пр., сказав царю, что Зороастр колдун. Царь страшно разгневался, когда у Зороастра действительно нашли все эти нечистые предметы, и приказал заключить его в тюрьму. Тогда настало время Зороастру доказать свое божественное посланничество совершением чуда. У царя была вороная лошадь, на которой он постоянно ездил и которую он очень любил. Прийдя в конюшню, конюх однажды увидел к своему изумлению и ужасу, что лошадь лишилась ног - они оказались втянутыми в тело. Испуганный конюх бежит к царю и докладывает ему о случившемся; царь спешит в конюшню, призывает всех мудрецов, но никто не знает, как исцелить лошадь. В это время Зороастр сидел в темнице и не узнал бы ничего, если бы тюремщик, отвлеченный от своего дела необыкновенным событием, не забыл принести ему пищу. Вечером Зороастр спросил его, что случилось, и тогда тюремщик рассказал, в чем дело. Зороастр потребовал, чтобы он пошел к царю и сказал ему, что на известных условиях он, Зороастр, готов помочь горю. Царь приказал позвать пророка и спросил, каковы его условия. Зороастр поставил четыре условия, по числу ног коня: первое, чтобы Гистасп твердо уверовал в его пророческую миссию и в божественность его учения; второе, чтобы его сын взял новое учение под своё покровительство; третье, чтобы царица признала себя последовательницей нового учения; четвертое, чтобы все дело, за которое он был посажен в темницу, было вновь расследовано. И всякий раз, как царь, его сын и жена дают обещание исполнить условие, одна из ног коня выростала вновь на глазах изумленных наблюдателей. Следствие доказало, что Зороастра оклеветали, что враги его умышленно подбросили нечистые вещи в его жилище; злодеев наказывают, Зороастр же становится первым человеком при дворе, и царь ничего не делает без его совета.
Зороастр был женат три раза и имел трёх сыновей и трёх дочерей. От трёх сыновей его, по преданию, произошли сословия жрецов, воинов и земледельцев.

О смерти Зороастра известно немного. Греческие историки рассказывают, что Зороастр был уничтожен небесным огнём и потом взят на небо; восточные же писатели говорят просто, что он умер на 77 году жизни; некоторые повествуют, что он погиб при осаде Балка, царской столицы, туранским царём Ариаспом, когда один из воинов Ариаспа, Турбератур, ворвался в храм и убил пророка. Едва ли это предположение может быть особенно древним; по крайней мере "Бундегеш" - средневековый иранский источник, которому мы обязаны множеством драгоценных сведений, говорит, что Зороастр после обращения Гистас-па возвратился на родину. Автор "Бундегеша" задается вопросом, отчего такой мудрый человек, как Зороастр, должен был умереть, и прибавляет, что Зороастр просил у Бога бессмертия, но получил в ответ, что если бессмертие будет даровано ему, то его следует даровать и злому Турбе-ратуру; иначе невозможна будет загробная жизнь, и люди будут лишены лучшей надежды. Затем Агура-Мазда даровал Зоро-астру мгновенное всеведение и показал ему блаженство рая и адские страдания, после чего Зороастр объявил, что вполне доволен тем, как Агура устроил мир.

Вот в общих чертах образ Зороастра, каким является он в легенде. Нет сомнения, что личность Зороастра, как и большей части основателей религий, не может считаться исторической. Ни родина, ни значение имени Зороастра, ни даже эпоха его жизни не могли быть выяснены хотя бы с приблизительной точностью, причем всего противоречивее оказываются именно древнейшие, т. е. западные . источники. Нашлись ученые, которые совершенно отрицали всякую историческую подкладку в легенде о Зороастре и отождествляли его с божествами солнца, толкуя его биографию, как один из мифов солнечного культа. Но такого рода взгляды, помимо своей очевидной односторонности, не могут быть признаны еще и потому, что они не имеют прочного научного обоснования. Гораздо основательнее предположение, что легенда о Зороастре сложилась в довольно позднее время и была разукрашена вымышленными прибавлениями, подобно жизнеописанию Будды Сакия Муни. Нельзя не заметить также некоторого сходства в жизни Зороастра и Будды: оба были царского рода, оба с ранних лет проявляли необычайные способности, оба с тридцатилетнего возраста начали свою проповедническую деятельность. С буддийской легендой об искушении Будды злым духом Марой имеет сходство история искушения Зороастра злыми демонами.
Лучшим доказательством того, что Зороастр был исторической личностью, без сомнения, служит его религия - такую строго продуманную стройную систему, вероятно, мог создать только гений одного великого человека, хотя он и пользовался, несомненно, уже ранее существовавшими данными, которые затем слил в одно целое.

Бросим же теперь беглый взгляд на учение Зороастра - единственный и величайший памятник, оставленный им потомству и ставящий его в один ряд с возвышенными гениями, которыми гордится человечество. Подобно другим религиям древности, иранская религия, основателем которой считается Зороастр, пытается проникнуть в смысл творения, объяснить его причины, исследовать происхождение человеческого рода, угадать его будущую судьбу, наконец, установить отношение человека к высшим существам, добрым и злым. Но иранская религия, приступая к решению этих вопросов, с необыкновенной глубиной и основательностью задается прежде всего вопросом о тех основных условиях, при которых только и возможно было существование мира и человека. Условия эти - время и пространство, они-то и являются основными элементами, как бы устоями Зороастрова учения. Время и пространство понимаются здесь в смысле бесконечного времени и бесконечного пространства, они - великие божества, стоящие выше всех прочих. Великое, бесконечное время имеет для иранца значение неумолимой судьбы, против решения которой ничто не может устоять в мире; ее нельзя умилостивить ни жертвами, ни молитвами: ее приговоры неизменны и непреклонны. Та-нечном пространстве - невозмутимом, бес-кой же характер имеет и понятие о беско-страстном божестве, недоступном никаким треволнениям, не склоняющемся на мольбы и жертвы людские. Впрочем, наряду с бесконечным временем почитались и отдельные божества года, месяцев, даже дней - им можно было приносить жертвы и призывать в помощь в трудных случаях жизни.

К указанным основным божествам примыкают еще два других, носящих почти такой же характер - бесконечный свет - жилище добрых богов и, как противоположность ему, абсолютная тьма. Эти божества, по представлению иранца, ограничены известными пределами в бесконечном пространстве и отделяются друг от друга пустотою.
Это понятие о противоположности света и тьмы и их вражде, понятие, к которому впоследствии примкнула идея о борьбе добра и зла, составляет основное начало религии Зороастра и разрабатывается в ней с наибольшей последовательностью и силой, хотя идея эта существует в религиях всех индо-германских, а также большинства семитических народов.

Итак, в основание религии Зороастра положено понятие о нескольких основных божественных началах, без которых нельзя было бы вообразить себе существование вселенной. Но божества эти, неопределенные и туманные по своей сущности, едва могли бы сделаться доступны и понятны народу, искавшему в религии утешения и поддержки, а в богах помощников и защитников в горе и бедствиях. Этому требованию удовлетворял сложный и обширный мир богов и демонов, следующих, по учению Зороастра, непосредственно за первоначальными, высшими и недоступными божествами.
Боги эти распадаются на две главные, резко противоположные группы - на добрых и злых или, вернее, на представителей высшего, духовного и представителей низшего, материального начала в мире, соответствующих свету и тьме в природе. Это представление о противоположности духа и материи существовало уже в древнеарийский период и намеки на него можно найти, между прочим, в Ведах, древнейшей священной книге индусов. Очевидно, что в этом случае, как и во многих других, Зороастру пришлось только выработать и отлить в окончательную форму то, что и до него уже существовало у его народа.

Во главе всех добрых и злых божеств стоит Агура-Мазда или Ормузд-мудрый, благой, могучий властитель, как называет его "Зендавеста". Он творец видимого мира, податель жизни и всяких благ на земле. Агура-Мазда - вполне духовное божество, не имеющее ничего общего со стихийными божествами арийцев. Ни в одной арийской религии нельзя найти божества, хотя бы мало-мальски подходящего к нему по чистоте и высоте; скорее можно было предположить в этом случае семитическое влияние. Правда, у Агуры есть тело, но не земное, а тонкое, божественное, и, хотя его иногда и называют отцом богов, но это следует понимать скорее в аллегорическом, чем в обыденном, житейском смысле.
Первоначально Агуру-Мазду, по всей вероятности, вовсе не изображали в человеческом образе, и только впоследствии иранцы заимствовали у вавилонян обычай делать поясное изображение божества, заключенное в крылатом круге.

Агуру-Мазду окружают добрые гении, амшаспанды, которых считалось семь. Первоначально, может быть, эти божества и имели стихийный характер, но впоследствии были одухотворены. Духи эти олицетворяют собою, одни - высшую премудрость, другие - милосердие, справедливость, божественную правду. Они слуги Агуры-Мазды и его товарищи, податели благ, защитники человека от всего дурного, помощники его в борьбе со злыми, темными силами. Кроме этих великих гениев иранская религия создала еще множество других светлых и добрых божеств; это прежде всего я з а т ы - божества уже более стихийного характера, почитание которых, очевидно, зародилось в те отдаленные времена, когда арийские народы жили вместе одной великой, семьей. Главное значение среди этих гениев имеет тот, который олицетворяет огонь во всех его видах, начиная с небесного, божественного сияния служителей Агуры и кончая тем земным огнем, который является благодетелем человека и истребителем всего нечистого.

Почитание огня возникло, по всей вероятности, в очень ранние времена и было общим у индусов и персов. Особенным почитанием пользовался у персов, так называемый, небесный огонь, спустившийся, по преданию, с неба и горевший на вершинах гор. В честь его строились в Персии знаменитые храмы огня, которые особенно усердно воздвигал Дарий Гистасп. Впрочем и всякий другой огонь считался священным: последователь религии Зороастра должен был тщательно наблюдать за тем, чтобы огонь не касался ничего нечистого, в особенности трупа. Несомненно, что персы воображали себе огонь в человеческом образе; но в персидской религии нет и следа того яркого, художественного антропоморфизма, который составляет отличительную особенность греческой мифологии: образы богов и гениев в большинстве случаев туманны и неопределенны.

Наряду с огнем иранцы почитали воды, как и другие индогерманцы. Бог вод изображался как носитель плодородия и олицетворял собою животворную влагу облаков и морей; его окружали богини рек, ручьев, озер и ключей; везли его по морю быстрые, неукротимые кони. Все это, хотя в смутных и неясных чертах, напоминает греческого Посейдона, едущего по морю на своих резвых конях - морских волнах, в сопровождении нереид и тритонов. Замечательно, что наряду с этими божествами чисто арийского происхождения, в религии Зороастра встречается также и семитическая - ассиро-вавилонская - богиня вод и плодородия, покровительница брака и деторождения, Анагита. Образ этой богини, определенный, яркий и чувственный, ее храмы и культ, совершенно не похожий на культ иранских богов, ясно указывает на ее иностранное происхождение; по всей вероятности, почитание ее сильно распространено было в Иране еще до Зороастра, и ему волей-неволей пришлось включить ее в свой пантеон.

Кроме этих божеств, маздеизм, т. е. учение Зороастра, признает божествами луну, солнце, знаки зодиака, разнообразных гениев света, ведущих непрестанную борьбу со злом и тьмой в природе. Огромное значение имеет также Митра, древне-арийское божество солнечного света и вместе с тем божество правды и справедливости, "могучий, победоносный, имеющий тысячу глаз и тысячу ушей, хранитель договоров", как называет его "Зендавеста". По учению Зороастра, Митра создан Агура-Маздой и является посредником между ним и людьми, победоносным борцом с темными силами. Подобно культу Анагиты, почитание Митры не было плодом оригинального иранского творчества и должно рассматриваться, как наследие, перешедшее к Зороастру из прежней, общеарийской религии персов.

Впоследствии к чистому, духовному культу Митры, распространенному по всему Ирану, присоединились грубые семитические элементы и в таком виде культ этот, уже после Р. X., занесен был в западную Европу и приобрел там значительную популярность. Таковы были наиболее выдающиеся боги среди прочих добрых богов религии Зороастра, частью созданные из народной религии, иные даже чужеземного происхождения. Но ими не ограничивалась иранская мифология; почитанием пользовалось еще множество гениев и добрых духов - защитников справедливости, подателей плодородия, наконец, души умерших предков и т. д.

Все эти разнообразные божества составляли, однако же, только одну сторону иранской религии. Ее основа - борьба, непрестанная и ожесточенная, между силами светлыми и темными, добром и злом, правдой и ложью. Очень вероятно, что злые демоны играли в иранской религии почти столь же важную роль, как и добрые божества. Но мы напрасно стали бы искать в "Зендавесте" подробное перечисление всех злых демонов и служителей тьмы; она преимущественно посвящена изложению обрядов для служения добрым богам, а мира тьмы касается только мимоходом.

Добрые духи, как уже известно, обитают в жилище вечного света; в обители злых духов царствует вечная тьма, такая густая, что ее можно ощупать руками. Это ад, находящийся внутри земли, куда проделал отверстие могучий вождь злых демонов Ангро-Майньус; оттуда выходят демоны, чтобы сеять на земле зло и несчастье. До прихода Заратуштры они свободно бродили по земле, но с тех пор, как обнародовано было его учение, они принуждены скрываться, бегут, когда их преследуют, и победа над ними - только вопрос времени.

Глава злых духов - ужасный Ангро-Майньус - повелитель царства тьмы, творец злых демонов, как Агура-Мазда - добрых гениев. Ангро-Майньус полная, совершенная противоположность Агуре; Агура - творец, податель и защитник жизни, Ангро-Майньус - разрушитель; Агура всегда был, есть и будет, он вечен; враг его также существует от века, но будет время, когда, он побежденный, исчезнет навсегда; его деятельность не самобытная, не созидающая, она стремится разрушить единство и гармонию вселенной, созданной Агурой.

Ангро-Майньуса, как и Агуру-Мазду, окружают духи и гении - дэвы. Из них - шесть главных; они противоположны шести амшаспандам; их дело - сеять раздор и злобу на земле, уничтожать в людях любовь к правде и справедливости; мрачные лица, подозрительные сердца радуют и веселят их; они вселяют в царей склонность к тирании, разрушают порядок и благоустройство в государстве, внушают дурные, беззаконные мысли, склоняют к жестокости и обману. Другие демоны из царства тьмы приносят на землю засуху, сухой, холодный ветер; есть и такие, которые возбуждают безумные желания, разрушительные, преступные страсти...

Существуют и демоны-женщины, или пэри; одна из самых сильных - женский гений Ена, который для иранца, придававшего огромное значение человеческой деятельности, является подобием смерти, созданием злых духов; другие - просто злые волшебницы, смущающие людей колдовством, а иногда и бесовской, чарующей красотой.
Таковых два основных начала, господствующие в мире. По своей сущности они противоположны и враждебны друг другу; театром их борьбы является земля со всеми живущими на ней живыми созданиями. Земля сотворена Агурой с целью окончательно победить зло в мире; но она и все живущее на ней, созданы из более грубой материи, чем духи; к тому же она не вечна, ей суждено просуществовать лишь 12000 лет.

Агура-Мазда и Ангро-Майньус находились в непримиримой вражде еще задолго до создания видимого мира: их борьба начинается с того момента, как злой дух увидел свет и захотел его уничтожить. Затем враги заключили перемирие на 9000 лет, и Агура искусно воспользовался им для создания видимого мира, при помощи которого решил сломить соперника. Ангро-Майньус сначала не понимал всего значения этого создания, когда же понял, то был уничтожен до такой степени, что в продолжении долгого времени не мог собрать сил для борьбы.

Мир создан был Агура-Маздой в один год; прежде всего созданы были духи, потом - небо, земля, воды, растения, животные и, наконец, человек. Создав землю, Агура-Мазда на три тысячи лет поместил ее в небесном пространстве, вдали от всяческих бедствий. Затем земля спустилась на свое настоящее место, но еще три тысячи лет на ней царствовало полнейшее, безмятежное счастье. Только по прошествии этого времени злой дух успел настолько оправиться, чтобы в свою очередь приступить к творению. Разумеется, он поставил себе целью разрушить благое дело Агуры: в его власти - пустынные, бесплодные места, проросшие колючей, дикой травой, дикие звери, вредные насекомые, ядовитые растения - вот его создания.

До создания существа, равного человеку, злой дух не мог, однако же, возвыситься правда, до появления Зороастра, демоны скитались по земле в человеческом образе и смущали людей; но Зороастр победил их и с тех пор они могут только соблазнять людей. Человек, по учению Зороастра, обладает свободной волей и может выбирать между добром и злом. Истинным человеком может быть назван только тот, который сердцем исповедуя правую веру, всеми силами старается содействовать победе добра над злом: истребляет вредных животных, покровительствует всем полезным созданиям, обрабатывает землю, свято блюдет уставы, почитает священный огонь, воды и землю, никогда не лжет, сдерживает свои страсти и желания.

Тот, кто по слабости воли не может твердо держаться на истинном пути и постоянно колеблется между злом и добром, заслуживает лишь названия получеловека; наконец, те из людей, душа которых всецело во власти Ангро-Майньуса - это полу-дэвы. Такими людьми являются клятвопреступники, еретики; разбойники, лжецы,- вот воинство злого духа, помогающее ему разрушать и портить все, что есть доброго и хорошего на земле.
Но человек, каков бы он ни был, лишь недолгое время принимает участие в грандиозной борьбе, которой полон весь мир: обладая бессмертной душой, он после смерти тела вступает в загробное царство, где, в ожидании окончательного суда, получает возмездие за добрые и злые дела. В продолжении трех дней после смерти тела, душа витает около тела; затем с наступлением четвертого утра, пускается в путь и достигает места суда, близ чудесного моста Синвата. Судят душу добрые гении, обвиняют - злые демоны; дела ее взвешиваются с полным беспристрастием на огромных весах, и от того, какая чаша перетянет, зависит ее судьба. Затем душа должна пройти по мосту Синват; если умерший был праведником, душа спокойно переходит страшный мост под покровительством добрых духов; если же он был грешник, то злые демоны беспощадно низвергают душу в ад, где ее ожидает воздаяние за совершенные ею преступления. Души, которых добрые и злые дела весят одинаково, обитают в каком-то безразличном, полусумрачном пространстве, не испытывая ни радостей, ни горя и страдая лишь от холода.

В то время, как души людей ожидают окончательного суда, на земле продолжается все та же неустанная борьба между добром и злом. Вначале зло было страшной силой, и только путем долгой борьбы удалось ослабить его настолько, что явилась возможность ниспослать на землю Зороастра, провозвестника истины. Борьба, однако же, не прекратилась после его смерти, хотя зло никогда уже не может достичь той власти на земле, которую оно имело до рождения великого пророка.

Впрочем, после смерти Зороастра, земля снова должна преисполниться злом. Тогда Агура-Мазда, по великой своей милости, ниспошлет другого пророка; о появлении его будет возвещено миру чудом: 10 дней и 10 ночей солнце недвижно будет стоять на небе. Он вновь подвигнет человечество на путь добра, стеснит злого духа и уничтожит всех диких зверей. Затем, в течение тысячи лет, человечество будет подвергнуто новым испытаниям и бедствиям, пока не явится следующий пророк; перед его рождением солнце целых 20 суток простоит на небе; и тогда исчезнут с лица земли все вредные человеку создания Ангро-Майньу-са; наступит царство мира и счастья: люди не будут более нуждаться в пище, деревья не будут высыхать, злоба, вражда и зависть совсем почти исчезнут из людского общества. Наконец, по истечении новых тысячи лет, народится новый пророк Со-шиос, что значит избавитель; он сильнейший из всех; солнце возвестит о нем людям тридцатидневным стоянием на небе; с его появлением зло окончательно исчезнет в людях, и мир познает истинную веру. Наступит, наконец, великий день суда; мертвые воскреснут там, где они умерли; добрые соберутся в одно место со злыми, и всякий воочию узрит хорошие и дурные дела свои. Затем отделят злых от добрых, добрые пойдут в рай, где три дня и три ночи будут вкушать небесные радости; грешники же будут трое суток мучиться в аду такими муками, в сравнении с которыми ничто все их предыдущие мучения. Люди, не успевшие очиститься от грехов за все протекшее время, будут отмечены печатью, и стыд их, и страдания еще увеличатся; но зато это последнее испытание окончательно смоет всякое зло, и все души навеки освободятся из-под власти Ангро-Майньуса. Тогда земля сделается обширнее: горы и долины, искажающие ее форму, исчезнут и люди свободно расселятся по ее поверхности; она поднимется кверху и приблизится к раю; Arypa-Мазда объявит свое творение оконченным и наступит вечное царство добра и правды. Сошиос совершит . великое жертвоприношение из священного быка и божественного растения "гаомы", дарующей бессмертие. Агура-Мазда наградит людей чудесными неизносимыми одеждами; голода и жажды не будет больше на земле, все люди сольются в одном великом чувстве взаимной любви и почитании истинной веры.

С этим наступлением конечного блаженства связано в "Зендавесте" окончательное торжество добра над злом. Агура-Мазда вступит в последний смертный бой с Ангро-Майньусом, и тому, и другому будут помогать их слуги и товарищи, злые и добрые демоны; наконец, после упорного боя, злой дух будет побежден: он низринется в ад и там погибнет; добро восторжествует навеки.

Вот, в общем, беглом очерке показана религиозная система "Зендавесты", основателем которой, справедливо ли, сказать трудно, считается Зороастр. Система эта - одна из смелых попыток решить великий вопрос о добре и зле в мире.

Spiegel. "Eranische Alterthmskunde". Leipzig, 1871-78, 3 Bde

0

59

Огненный Зороастр

«Можете также включить в Книгу Жизней Владыки Огненного Зороастра»
Е.И. Рерих. Письма в Америку

За все время существования человечества на Земле были известны только четыре мировые религии – зороастризм, буддизм, христианство и мусульманство. Название «мировые» они получили за свое распространение на огромных территориях, невзирая на национальные и государственные границы. Самой древней из них был зороастризм, основанный древнеиранским пророком Заратуштрой, которого древние греки называли Зороастром, что означает «живая звезда». Зороастр и огонь Зороастр и огонь
О Зороастре известно очень мало. В предании говорится, что он родился в Персии, которая простиралась в VII – VI вв. до н. э. от берегов Тигра до Инда. Еще задолго до рождения пророка на этих землях поселились племена скотоводов. Эти люди были арийцами. Они пришли из Индии. Семья, в которой родился Зороастр, жила в Мидии. Отец, отличавшийся свободным духом, был подданным царя. Он занимался земледелием, разводил лошадей и рогатый скот. Мать Дукхда также происходила из знатного рода. Еще задолго до того как Дукхда встретилась с отцом Зороастра, она получила откровение от Бога. Бог сказал ей, что она родит Божественного ребенка и должна стать ему нежной матерью. Примерно в то же время будущий отец Зороастра также имел подобное откровение от Бога. Таким образом, когда они встретились и поженились, оба знали, что один из их детей будет рожден от Духа Бога. Зороастр и огонь Зороастр и огонь
В предании говорится, что когда Зороастр появился на свет, вся местность засияла удивительным светом и вся природа вокруг как будто расцвела. Люди чувствовали себя удивительно счастливыми, а появившийся на свет младенец весело смеялся, приветствуя тем самым мир, в который он пришел. В небе в момент рождения Зороастра появилась новая огненная звезда. Зороастр и огонь Зороастр и огонь
Детство Зороастра сопровождалось не только чудесными знамениями, но и, согласно легендам, многочисленными нападками духов тьмы – демонов, которые, предчувствуя грозящую им гибель и поражение, не раз пытались погубить будущего пророка.
Эпоха, в которую жил Зороастр, была эпохой войн и раздоров. Жители мидийских племен находились под влиянием священников, которые проповедовали многобожие. Религия эта давно устарела и не могла изменить сердца и души людей в лучшую сторону. Природные стихии считали гневом Богов, и люди чтобы, как-то успокоить их, приносили им кровавые жертвы. Была широко распространена магия. Маги использовали силу заклинаний и сопутствующие обрядовые действия для нанесения вреда врагам. Зороастр и огонь Зороастр и огонь
Уже в детские годы Зороастр отличался от своих сверстников удивительной добротой и благородством. Он стал задумываться над серьезными вопросами и не успокаивался, пока не находил ответов на них. Его отталкивали глупые верования, которые священники внушали народу. Он не понимал смысла многих традиций и обрядов, таких как кровавые жертвоприношения или употребление наркотического напитка Аомы. Сердце подсказывало, что есть другие, лучшие пути, которые могут сделать людей счастливыми. Зороастр и огонь Зороастр и огонь
В двенадцать лет Зороастр свободно обсуждал со взрослыми многие религиозные, политические и экономические вопросы, поражая всех своими необыкновенными познаниями и умением размышлять. Именно в это время он начал получать первые Откровения Бога. Часто он видел себя в окружении светящихся Ангелов, которые передавали ему таинственные знания от Бога. И тогда маленький Зороастр стал глубоко задумываться о Величии и Всепроникающей Любви Ахура-Маздры и Его доброте. Зороастр и огонь Зороастр и огонь
Ахура-Мазда и другие духовные существа наполнили мальчика Божественным знанием и мудростью. И с того момента Зороастр стал мечтать о наступлении дня, когда сердца всех других людей смогут стать такими же счастливыми и просветленными, как его сердце.
В двадцать лет он ушел в горы для молитв и размышлений. Он чувствовал, что пришло время, когда Бог должен научить его как поступать дальше. В горах он жил в пещере, питался лишь сыром, ягодами и плодами. Большую часть времени посвящал молитвам. Нередко он заходил в горные селенья и лечил травами больных людей, стараясь сделать все, чтобы облегчить жизнь бедных и немощных. Время от времени он возвращался к себе домой, чтобы помочь семье. Зороастр и огонь Зороастр и огонь
Однажды весной, когда Зороастру было 30 лет, во время молитвы он неожиданно услышал Божественный Голос. Перед ним возник Ангел. Он был очень высоким, намного больше человека, и сиял удивительным светом. Ангел спросил у Зороастра, чего он хочет. «Я ищу добра и справедливости», - ответил Зороастр. Тогда Ангел призвал других Светящихся Ангелов, и все они окружили Зороастра так, что он перестал видеть собственную тень из-за яркого свечения. Затем он услышал голос Ахура-Мазды. И Зороастр обратился к нему: «О, Ахура-Мазда, как молиться мне. Если молитву свою я хочу посвятить только Тебе, Великому Возвышенному? Я хотел бы знать свою цель и свое земное назначение. Какую весть должен я провозгласить людям? Как мне поведать людям о Тебе так, чтобы речь моя взволновала их души?» Великий Ахура-Мазда ответил на все вопросы Зороастра и он понял, что ему надо делать дальше: перед ним открылось прекрасное будущее с новыми божественными знаниями, которые он должен принести людям. Семь раз Зороастр  беседовал с Богом, задавал ему самые разнообразные вопросы, пока не получил полной уверенности в своей миссии.
После этого Зороастр спустился с гор к людям. Люди были поражены увиденным зрелищем: горы позади идущего Зороастра как будто полыхали огнем. И огненное зарево освещало ему путь. В одной руке Зороастр нес горящий факел – символ священного огня, которым он должен будет зажечь сердца и души людей. В другой руке он сжимал кипарисовый посох – символ Божественной Святости и счастья для всех, кто прислушивается к зову Бога. Так Зороастр – Посланник Бога начал свою великую проповедь о Новой Религии Великого Творца Ахура-Мазды. Зороастр и огонь Зороастр и огонь
Зороастру выпала честь принести в мир новую веру – зороастризм. Суть его послания вкратце такова. Существует два мира, данных нам в ощущениях, - мир телесный, вещественный, и мир бестелесных сущностей. Первый мир преходящ, он был сотворен и будет разрушен. Второй – непреходящ, вечен и неуничтожим. Он является причиной и основой всего бытия. Его дотелесные прообразы могут иметь вещественные воплощения, но способны существовать и без них. Телесный, вещественный мир возник, изменяется и развивается в результате соединения двух духов: Святого Духа и Злого Духа. В каждой вещи противоборствуют созидательный добрый Промысел и разрушительный злой Умысел. Телесный мир – великая арена их борьбы, и существует он лишь в состоянии одновременного становления и разрушения. Зороастр и огонь Зороастр и огонь
Зороастр изменил представление людей о богопочитании и молитве. Он убедил соплеменников в том, что для общения с Верховным Богом нужна внутренняя духовная нить, связующая каждого человека с Творцом. Молитва стала погружением в мир бестелесных сущностей, сосредоточенной медитацией. Теперь она – великий труд души, призванной преодолевать множество препятствий и затруднений в земном мире. Только поборов их, можно достигнуть подлинного просветления, душевного и телесного здоровья и долголетия при жизни, а после смерти тела – вечного блаженного бытия души. Освобождение души человека от посмертного наказания за неправильный выбор в земном существовании – это тот краеугольный камень, на котором зиждется все величественное здание его Учения. Зороастр и огонь Зороастр и огонь
Зороастр не установил для своих учеников никаких определенных религиозных богослужений, но предлагал верующим молиться словами по своему выбору. Сам он молился так:
Не ради себя молитва моя –
Ко Всевышнему простираю душу;
Ради служения Огню Правды
Дай все, без чего праведному нельзя!
В Доме песнопения
Богу жизнь отдать готов,
Пусть всеми моими действиями
Правит сам Владыка,
И лишь сам Владыка
Воздаст сполна за мои дела …

А пока, здесь, на Земле, путем Духа –
Огня и Правды – поведу людей.
Правда – Дух Огня,
Разве в силах я постичь, понять
Дух Великой Мысли и Тебя,
Хотя я чувствую сердцем путь ко Всевышнему!

Господи! Вразуми и наставь,
Да укрепит Огонь Правды мои силы!
Всевышний! Дай Зороастру
Всемогущее слово,
Да поможет Оно одолеть всех злобных недругов
И сердца человеческие склонить к добру…

О, Благодетельная Преданность, -
Дочь Всеведущего и сестра Огня! –
Укрепи меня и утверди!
Всевышний, помоги певцу
Сделать всех послушными Твоей Воле!
В основе Зороастризма лежит культ Огня как разумной энергии, управляющей миром. У Н.К. Рериха есть величественная и торжественная картина «Зороастр». На вершине высокой скалы пророк перед заходом солнца выливает из чаши на Землю Огонь жизни. Об этом Огне в книге «Агни Йога» п. 416 читаем: «Конечно, никто не сомневается, что огонь Зороастра есть огонь пространства…» «Учение Зороастра о Божественном Огне, Любви и Красоте и принесло миру утверждение высшего закона», - говориться в книге «Мир Огненный» Ч. З, п. 228. И еще: «Сущность огненного иммунитета была описана Зороастром. Он указывал, что люди из каждой поры кожи могут вызвать огненные лучи, которые поражают всех вредителей. Человек, покрытый бронею защитною, не может получить никакое зараженное явление. Можно усилить это напряжение единением с Иерархией. Так сердце становится как солнце, испепеляющее все микробы» (Мир Огненный. Ч. 1, 17). Зороастр призывал к почитанию Огня как выражению божественной справедливости. Символ Огня прошел через все религии.
Чаша в руке пророка - символ вмещения и накопления знаний. О символе чаши с огнем Н.К. Рерих в книге «Алтай – Гималаи» пишет: «В культах Зороастра изображается чаша с пламенем. Та же пламенеющая чаша отчеканена на древнееврейских серебряных щеклях времени Соломона и древнее. В индусских раскопках Эпохи Чандра–гунты Маурьи видим то же самое мощно стилизованное изображение. Сергий Радонежский, трудясь над просвещением России, приобщался от пламенеющей чаши. На тибетских изображениях бодхисатвы держат чашу, процветшую языками огня. Помним чашу жизни друидов. Горела чаша Грааля. Не воображением, но именно делами сплетаются великие Учения всех веков, язык чистого огня». Зороастр и огонь Зороастр и огонь
Зороастр проповедовал нравственную чистоту и правдивость. Основа этики Зороастра и мощное средство для борьбы со злом в себе и в мире – это добрые мысли, добрые слова и добрые дела. По этому поводу Е.И. Рерих писала: «Все Учения всего Мира постоянно настаивали на чистоте мысли, чистоте слова и чистоте поступка, как на три основы для желающих подняться над уровнем человечества и присоединиться к «богам». Так говорил и Зороастр, так говорили все Великие Учителя от Первого и до Настоящего».
Учение Зороастра было чуждо всякой религиозной нетерпимости. Зороастр утверждал, что праведным может быть человек каждой религии. Кастовые различия в этом вопросе тоже не играли никакой роли. Спасения может достичь любой человек – не только жрец или аристократ, но и бедняк. Ад изображается не как место жестоких мучений, а как самая худшая жизнь; и небо не как рай суеверного воображения, а как наилучшее состояние духа. Зороастр и огонь Зороастр и огонь
По учению Зороастра человек, прежде всего обязан трудиться. Труд наряду с молитвой указывается как могучее средство борьбы против зла, как приобщение к огню жизни. Зороастр учил людей, что милосердие, доброе отношение к животным, правильные занятия – земледелие, садоводство и скотоводство – угодны Ахура-Мазде. Деревья, растения, злаки и цветы созданы Богом для умножения жизненной силы Земли. Растительное царство является мощным аккумулятором жизненной силы, и людям очень полезно находиться среди растений. Поэтому и пища, которую должен употреблять человек, если хочет остаться чистым, должна состоять, главным образом, из овощей, плодов и хлеба. Трудовая деятельность человека у него окружена ореолом святости, и он ставит своей задачей воспитать в народе высокое уважение к труду.
Зороастр уделял внимание вопросам воспитания и образования. Он говорил, что детей надо учить, причем не только мальчиков, но и девочек, и даже девочкам, как будущим матерям, нужно давать лучшее воспитание. Зороастр считал, что семейное начало – основа общества. Многочадие благо. «Зороастр высоко ставил женское начало, и в его заветах можно найти замечательные намеки на величие космической любви», - писала Е.И. Рерих.
Зороастр был астрологом. Предсказывал важные события. Он предвещал скорый приход Нового Мира и победу Сил Добра. Также он ввел новый календарь из 12 месяцев по 30 дней. Оставшиеся 5 дней были особыми праздничными днями. Новый год начинался в день весеннего равноденствия. Зороастр и огонь Зороастр и огонь
Зороастр обладал способностью исцелять. Исцелял он Святым Словом, то есть силой святых молитв, а также ритуальным омовением водой и рукоположением. Если это были раны, то он возлагал руки на раны, и раны стягивались, заживлялись, не оставалось даже шрамов.
Учение Зороастра не сразу было воспринято. Современникам Зороастра было трудно перейти к новому способу молитвы и богослужения. Духовные усилия, напряженная работа над собственной душой даются людям тяжело. Долгие годы ушли на то, чтобы разъяснить и довести до сознания людей принесенное им Откровение.
День, когда Зороастр должен был рассказать о своем Учении царю Виштасне, был одним из самых важных событий в жизни Божественного Учителя. Зороастр давно молился о наступлении этого дня – так велико было его желание помочь царю найти духовную истину. В то время мнение царей почиталось очень высоко, поэтому очень многое зависело от их мудрости и характера. Виштасна был хорошим человеком, но за годы своего правления он не смог улучшить жизнь людей в своем царстве. Зороастр был уверен, что царю не достает знаний о Великом Едином Боге - Ахура-Мазде и его божественных законах. Зороастр думал, что если бы царь узнал о Божественном Учении, то наверняка бы стал его последователем. И вот наступил этот торжественный день. Зороастр получил возможность объявить всему царскому двору о своей миссии. Зороастр и огонь Зороастр и огонь
На Зороастре было длинное белое платье. Он держался очень величественно и достойно. В одной руке пророк нес большой металлический шар, в котором был зажжен огонь. Этот огонь имел символическое значение: он означал пламенную любовь Бога Ахура-Мазды к своим созданиям. В другой руке Зороастр нес кипарисовый посох – символ Божественной Истины и Святости. Учитель сказал: «Каждый человек должен сам выбирать между истиной и ложью. Для этого Бог наградил его разумом. Ахура-Мазда – Великий Бог, создатель всего сущего, сотворил тела людей, а затем вдохнул в них жизнь. Он создал человека для того, чтобы он мог выбирать между добром и злом в своих мыслях, словах и поступках.
Боги, которым вы поклоняетесь, не могут сравниться с Великим Ахура-Маздой. У них нет могущества, необходимого для спасения людей. Только Ахура-Мазда, Бог Любви и Справедливости, может излечить мир от болезней. Если все мужчины и женщины последуют Его Учению, то сердца их станут светлыми, а деяния справедливыми, и все народы будут процветать. Ахура-Мазда сотворил все Свои творения для того, чтобы они постоянно процветали и становились лучше. Это – Его желание Он делает все, чтобы помочь людям осуществить его. Если вы будете исполнять Законы Бога, зло навсегда исчезнет из мира». Затем Зороастр обратился к царю: «Если царь будет руководствоваться справедливостью и подчиняться Божьим Законам, его царство будет процветать».
Сразу же после этих слов Зороастра мудрецы и священники задали ему тридцать три вопроса, на которые он незамедлительно дал блестящие ответы. Царь был восхищен мудростью Учителя и пригласил его снова прийти ко двору. Каждый раз Зороастр поражал своих слушателей удивительным красноречием и благородством. Сердца слушавших Зороастра людей оттаивали и с невероятной силой чувствовали Божественную Любовь. Только священники и некоторые придворные были недовольны. Они завидовали такому сильному воздействию Зороастра на людей и решили сделать все возможное, чтобы оклеветать Великого Учителя и навсегда уничтожить его Учение. К этому времени Зороастр вынес уже очень много страданий, и вот теперь к ним прибавились новые. Зороастр и огонь Зороастр и огонь
Злые священники подложили в комнату Зороастра предметы, которыми обычно пользовались маги и колдуны, и сказали царю, что Зороастр злой колдун. В результате этой интриги царь очень рассердился и приказал заточить Зороастра в темную яму без пищи и воды. Однако через некоторое время царь снова обратился к Зороастру. У него заболела любимая лошадь, и он чувствовал, что только необыкновенная любовь к животным, которой обладал Зороастр, может вылечить его любимицу. Зороастр быстро вылечил лошадь, и тогда царь Виштасна отменил свой приказ о заточении Учителя. Он понял, что все обвинения против Зороастра были ложными, и снова пригласил его во дворец, чтобы послушать его удивительные речи. И скоро сила любви, исходившая от Зороастра, повергла царя в изумление. Неожиданно царь Виштасна понял великое значение принесенной Зороастром Новой Религии. Он понял, что именно эти новые законы возродят Персию и сделают ее великой державой. Зороастр и огонь Зороастр и огонь
В день, который ознаменовался принятием Виштасной нового учения, Зороастр посадил кипарис, на котором начертал надпись: «Виштасна принял благую весть». По преданию, этот кипарис простоял полторы тысячи лет. Этот период называют «эрой кипариса», эрой господства Учения Зороастра. Зороастр и огонь Зороастр и огонь
Так постепенно начали прорастать семена Новой Религии, принесенные Великим Учителем. Вскоре не только Мидийское царство, но вся Персия восприняла Его Учение. Затем зороастризм распространился на территории Греции, Средней Азии, Азербайджана, Афганистана, Индии. С этого момента и до самой смерти (Зороастр прожил 77 лет) длился самый счастливый период в жизни Учителя. Он проповедовал Религию с неистощимым жаром. Скоро имя его стало известным среди самых прославленных мудрецов.
Царствование Виштаспы, ставшего последователем Зороастра, стало отличаться необычайной мудростью и справедливостью. Цари, правившие после него, смогли объединить разрозненные царства Персии и превратили ее в могущественнейшую из держав, когда-либо существовавших в мире. Божественные Законы, принесенные Зороастром, совершили чудо! Они помогли правительству избавиться от коррупции, лжи, несправедливости и страха. Правители Персии прославились на весь мир своей честностью, благородством, добрым отношением к врагам, миролюбием и терпимостью. И все свои успехи и подвиги они считали не своими заслугами, а результатом деятельности Всемогущего Ахура-Мазды.
Главной книгой зороастрийцев считается Авеста, то есть знание. Авеста – это священное откровение Ахура-Маздры, которое Зороастр передал своим ученикам. Авеста – это свод разных молитв, проповедей, предписаний, преданий и трактатов. В предании говорится, что Авесту в первоначальном виде составил Зороастр и написал ее на двенадцати тысячах выделанных шкур, скрепленных золотыми лентами. Все записи сделаны особыми иероглифами на тайном и священном языке пророка, который якобы ему сообщили ангелы. Этот первичный список Авесты был уничтожен во время похода Александра Македонского в 330 г. до н.э. Впоследствии была предпринята попытка восстановления первичного сборника Авесты в новой записи его для распространения. Вся эта работа по передаче Авесты знаками нового алфавита проводилась жрецами, для которых язык Авесты был мертвым, и они допускали в процессе работы искажения первоначального текста. В VII веке н.э. основная часть новой Авесты погибла в огне арабского завоевания и при насильственном распространении ислама. Та незначительная часть Авесты, которая дошла до наших дней, содержится в виде отдельных отрывков в различных рукописях.
Вот некоторые цитаты из Авесты:
«Не занимайся клеветой, дабы не вызывать против себя злобы и не навлекать на себя позора, ибо говорят, что клевета – опаснее колдовства»;
«Не питай алчных желаний, дабы демон жадности не смог сбить тебя с толку, и сокровища мира не потеряли бы для тебя свой вкус»;
«Не тревожься ни о чем, ибо тот, кто пребывает в состоянии тревоги, становится безразличным к радостям мира и духа, и скованность овладевает его телом и душой»;
«Да научит меня Творец Мудрости Своим Законам через Добромыслие, чтобы язык мой всегда мог служить их проводником»;
«Пусть твое, даже большое богатство не делает тебя высокомерным. Ибо, в конечном счете, тебе со всем этим придется расстаться»;
«Не отворачивайся от трех наилучших вещей – доброй мысли, доброго слова и доброго деяния»;
«С врагами борись справедливо. К другу всегда относись с одобрением. Со злым человеком не вступай в конфликт, и сам не приставай к нему никогда и ни при каких условиях. Не выбирай себе в партнеры жадного человека и не доверяй ему руководства. Не води знакомства с человеком дурной славы»; Зороастр и огонь Зороастр и огонь
«Не бери в союзники и помощники невежественного человека. Не затевай споров с глупцом, не ходи по одной дороге с пьяницей. Не бери взаймы у недоброжелателя». Зороастр и огонь Зороастр и огонь
Итак, именно зороастризм заложил основу религиозно-философской системы первой мировой империи в истории цивилизации – иранской. Главным в проповеди Зороастра было Учение о значимости миропорядка и торжества справедливости в мировой борьбе добра и зла. В ней свободный выбор человека, его активное участие играли определяющую роль. Зороастр нес знание об огненной Первооснове Вселенной и необходимости возжжения Огня духа в человеке. Слову пророка внимали простые люди, а также сильные мира сего, что является очень редким явлением в истории. Эта религия со временем уступила место более современным культам, на которых выросли империи христиан и мусульман. Но и сейчас есть еще последователи зороастризма. Самое большое число их в Иране и Индии. Они до сих пор следуют предписаниям своего Великого Учителя. Зороастр и огонь Зороастр и огонь
Зороастризм является одной из граней Единого Учения Света, о чем говорит запись Бориса Николаевича Абрамова в «Гранях Агни Йоги» 1957 года (п. 330): «Под многими Обликами Являлась в мир Великая Индивидуальность и Запечатлела Свет Свой в сознании народов в различных аспектах и формах. Но сущность Его оставалась единой, и цель оставалась все той же: поднять человечество на следующую ступень духа. Много доказательств тому сохранилось в веках в виде различных Учений, каждое из которых называлось Великим. Как грани алмаза сияли они отблеском единой Космической Истины, доступной пониманию людей своего времени. Если все эти Великие Учения собрать, получилась бы жемчужная нить Единого Уче­ния Света, каждая жемчужина которой поражала бы своей особой неповторяемой красотой и необычностью. Не повторено ничто, но нить цельность являет Едино­го Космического Знания. Жемчужины отделены одна от другой, но нить, на которой они нанизаны, едина».

В.С. Манжелевская, Т.Р. Ереметова, В.А. Осипова, О.Э. Максименко
/kuzbassro.narod.ru/

0


Вы здесь » Lilitochka-club » Популярная астрология » Авестийская традиция


Рейтинг форумов | Создать форум бесплатно © 2007–2016 «QuadroSystems» LLC