Код:

Lilitochka-club

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Lilitochka-club » Эзотерический портал » Ведическое наследие Древней Руси


Ведическое наследие Древней Руси

Сообщений 1 страница 20 из 229

1

Мировосприятие славян. Философия. Мирооснова.

Древняя Вера Первопредков учит, что основа всего - это энергия, которая берёт свое начало от Первоисточника (Единый Творец - Созидатель). Уплотняясь в Мире Яви, она становится живой формой, которая входит во взаимосвязь с другими энергиями: как воплощенными в живую форму, так и существующими самостоятельно. Энергия проникает во все уголки Вселенных, в каждую клеточку, частицу, суть и т.д. Основой энергии является Энергон - самая мельчайшая и самая великая система (частица), которая несёт всю изначальную информацию о Мироздании. При соединении Энергонов происходит обмен информацией, что ведёт к развитию системы. И так, как энергия несёт в себе частичку первозданного Мироздания, то смысл существования такой частицы заложен в её основе.
Эта основа несёт в себе многогранный образ Мироздания, его развития и совершенствования, поэтому вся суть, которая в ней заложена, и называется Мироосновой.
Понятие частицы, как Мироосновы, нельзя привязать к какой-либо конкретной физической форме, большой или малой. Мироосновой может быть Вселенная, Галактика, Звезда или Солнце, Земля или Луна, живые существа, пылинки и т.д. Развитие каждой из вышеперечисленных систем происходит не только индивидуально, но и во взаимосвязи с другими Мироосновами. При этом каждая Мирооснова многополярна и её взаиморазвитие зависит от окружающих многополярных структур.
Кроме этого, Мироосновы, которые развиваются под воздействием Сил Света, имеют ускоренную форму развития, а те, которые находятся под воздействием сил Тьмы, имеют заторможенную форму развития. Однако, и та, и другая формы развития Мироосновы существуют, так как у них есть движение. Отсутствие движения, т. е. покой, означает гибель (смерть) частицы. Изначальное движение каждой частицы Мироосновы дает жизнеродящий свет Инглии, который очень давно произошел от Первоисточника.
Осознание Мироосновы, т. е. энергии во всех ее проявлениях, помогает человеку осознать себя частью Вселенной. Взаимосвязь с Вселенной порождает в человеке скрытые силы, при помощи которых человек может управлять Вселенной, вносить изменения в ее формы, а также создавать новые Миры.

http://www.wiki.inglia.net/doku.php

Теги: Вера и религия. Ведичество.

+1

2

Человек, как одна из Мирооснов Вселенных, имеет то же самое начало, что и другие живые сущности, как находящиеся в Мире его мерности, так и в Мирах больших мерностей.
Земной человек - это многоструктурная система, которая имеет:
двухмерный Разум (система изучения и познавания);
трехмерное тело (существующее в четвертом измерении - времени);
шестнадцатимерный Ум (система воплощения и творчества);
многомерную Душу;
безмерный (внемерный) Дух.

Для полного развития ему также необходимо иметь Совесть, то есть точнее: внешний Свет, проникающий вовнутрь и освещающий те или иные мгновения Жизни человека, его структуры.

Телом управляет Душа, Душой управляет Дух, а Духом управляет Совесть.

Совесть - это совместная Весть Души Человека и Светлых Богов.

Богородица Джива дарует каждой Чистой Душе Древнюю Мудрость - Дух.

Душа должна познать эту Мудрость в Явном Мире в соответствии с течением Времени Жизни. В этом есть Высший Душевный и Духовный смысл. Мудрость в Душе взаимодействует с Небесной Истиной. Их постоянная гармоничная взаимосвязь называется Совестью. Если Духовная личность совершает деяния в соответствии с дарованным Душе Духом, то Совесть человека спокойна. Покой в Душе наполняет время смыслом Жизни. Это называется - Жить по Совести! Если Люди Родов Расы Великой пренебрегают Совестью, то их постигает безпокойство, хвори и болезни. Люди, живущие по Совести, не могут утерять Высшую Истину и Мудрость Светлых Богов и Предков своих, ибо невозможно утерять то, что соединено с Душами и Сердцами.
Соединение всех этих разномерных систем возможно, как правило, только под влиянием Светлых Сил (Род - «совокупность» всех Предков человека и их Богов - Покровителей, живущих в разных Чертогах нашей Вселенной). Отсутствие достаточного количества Светлой Силы порождает отсутствие внемерного порядка и упрощение многомерной формы. Проще говоря, отсутствие Духа влечет за собой бездуховность и изменение Души в сторону её уменьшения. Что приводит к деградации и примитивизму, а это в свою очередь ведет к тому, что двухмерный разум начинает управлять всей системой человека. Это не на пользу человеку. Для того, чтобы этого не случилось, славяне с детских лет познавали Древнюю Мудрость, оставленную им Предками. В ней отражены законы развития всех жизненных форм во всех Вселенных нашей Действительности.
Основной закон РАМХИ (Единого Творца - Созидателя) гласит: «Каждое живое существо должно Душевно и Духовно развиваться, становиться Созидателем и оставляй после себя потомственный круг»1).

1) Потомственный круг у славян - это 16 детей

0

3

Некогда, вернее тогда, когда еще не было времен, не выло миров и реальностей, нами людьми, воспринимаемых, был, не воплощаясь, один только великий Ра-М-Ха. Он проявился в Новую Действительность и от восприятия новой Безкрайней Безконечности озарился Великим Светом Радости. И тогда появилась Безконемная Новая Вечность, в Новой Действительности Родившаяся, и безконечное число ее проявлений появилось. Так появилось то, что мы, люди, как пространства Миров Яви, Нави и Прави воспринимаем….
Харатьи Света

Мир Яви - это четырехмерный Мир людей и живых существ.

Мир Нави - включает в себя более многомерные пространства и реальности нежели, Явный Мир.

http://www.wiki.inglia.net/doku.php
Мир Прави - состоит из пространств и реальностей, находящихся ближе всего к Изначальному Источнику Света (Ра-М-Ха), которые обладают гораздо большими мерностями. В этих реальностях были рождены Древние Боги-Покровители Миров.

Приведем соответствия с названиями миров в современных эзотерических учениях:

Современные названия    Славянские названия
                            Правь     -    Мир Богов
ментальный мир                 Славь -Мир Предков (Светлая Навь)
астральный мир  и
физический мир                 Явь - Мир Людей и живых существ
астральный мир                 Навь - Мир духов и бесов (темная)

Изначально Навь была единая, но, в следствие постоянного противостояния Сил Света и Тьмы - все Темные Миры Нави были отделены от Светлых Миров и совлечены ниже Мира Яви. Об этом свидетельствуют Харатьи Света:
По воле Оварога Боги-Защитники из всех наивышних Миров и Реальностей создали Рубеж, Свет и Тьму разделяющий, чтобы не могли проникать силы темные в Светлые Земли Сварги Великой. Рубеж проложили по Землям во Яви, чтоб отделить Свет от Тьмы Мира Нави. Явный Рубеж разделил все Реальности Нави, и Темную Навь совлекли ниже Яви. Явь расширялась, росла и окрепла, собою перекрыв все проходы для Пекла…
……………..

Явь Безграничная, как межа, отделила Мир Пекла и Тьмы, где главенствует сила, от Мудрости Древней Познания Мира, где Cовесть главенствует, Cвет, а не сила…

0

4

Cогласно древней Мудрости наших Предков, изначально существующий Дух, попадая во вновь рожденную Вселенную, погружается в материю. Вначале его мощности хватает для образования лишь одного атома, но в процессе трансформации материальной энергии вокруг него начинает образовываться энергетическая оболочка - Душа. Развиваясь в различных царствах природы, её мощность постепенно возрастает, а когда сила её света достигает такого уровня, что может осветить своим сознанием человеческое тело, тогда Богиня Джива (это Вселенская Душа, которая порождает все формы жизни) с Богом Прародителем определенного народа творят из неё уже человеческую Душу (сотворяют матрицу Души человека). Потом Душа отходит от Дживы, проходит через определенную звездную систему (Звезду - Владыку), т. е. Бог - Покровитель какой - либо конкретной звездной системы направляет Душу в ту систему, которая ему подвластна, а от неё Душа отправляется на какую-либо Землю1) т. е. воплощается в четырехмерном мире (Мире Яви). Там развивается, и дальше идёт в более многомерный мир. Развиваясь таким образом, Душа становится более многомерной, и в течении развития проходит Миры Слави, затем Миры Прави и, в конечном счёте, возвращается к Дживе в ином качестве и иной структуре. То есть к Дживе также возвращается информация (её опыт), накопленная Душой за время её развития , а сама Душа продолжает развиваться дальше. Движение или перемещение Души от исходной точки через пространства-мерности, развитие её и возвращение в тот Мир, откуда она приходит (т. е. Мир Прави), славяне называют Кругом Абсолюта или Золотым Путем Духовного развития.

Круг Абсолюта

http://s06.radikal.ru/i179/1008/e3/e7b6362543e4.jpg

Возвращаясь в Мир Прави и развиваясь там, Душа отдаёт Дживе информацию, которую она накопила за время своего развития. Эта информация попадает в матрицу для новых Душ, чтобы они воплощались в Мире Яви уже подготовленными. Поэтому в матрице существуют знания обо всех обитаемых Землях Светлых Миров, а также частичная информация о тёмных Мирах - от их обитателей, которые встали на Путь Духовного развития и поднялись от низших миров до Миров Прави. Ведь в священных текстах говорится: «Даже Бесы, низшие сущности темного Мир а, не лишены надежды на Духовный подъем в отдаленном Будущем, на освобождение от грязи и злобы в результлте длительного пути развития под руководством Высших Духовных Наставников Золотого Пути». 
Поднимаясь по уровням Прави, Душа может достигнуть состояния осознания РАМХИ, и стать в свою очередь Творцом - Созидателем.

0

5

Далее мы рассмотрим, с помощью образов и соответствий, что же представляет в соответствии с Вселенскими Законами Жизнь человека на нашей Земле - в Явном Мире. Наши Предки для лучшего восприятия информации пользовались приёмом образного изложения.
Согласно Ведического Учения наших Предков, люди, воплощаясь на Землях Мира Яви (четырехмерный мир), проходят здесь обучение с целью приобретения опыта и знаний для дальнейшего их развития в Высших Мирах. То есть земная жизнь в Мире Яви, образно говоря, есть всего лишь учеба в первом классе безконечной системы Вселенского образования. Семья или Род, в котором родился человек, является его группой (классом, «а», «б», «в», …) обучения и родившийся - это «новенький», которому следует познать науку жизни. Те, кто умирают (покидают Землю), выбывают из группы, то есть переходят в следующий - второй класс (Мир Легов). Но неуспевающие остаются на «второй год» и заново рождаются в Мире Яви (бывает и неоднократно), а грубые нарушители могут быть отправлены на обучение в «спецшколы» (Миры Пекла, т. е. темные Миры). В каждом классе (группе) имеется свой «классный руководитель» или куратор, который отвечает за всех учеников и за их обучение по всем предметам - им является Бог-Покровитель этого Рода, и к нему можно обращаться по всем вопросам. «Учебный план» жизни составляет Богиня Макошь (прядёт со своими дочерьми, Долей и Недолей, нить Судьбы), в котором есть обязательные «контрольные», «зачёты» и «экзамены». Человеку их не избежать. Но есть «факультативные занятия», где он может выбирать. У каждого человека, кроме этого, есть наставник из «старшего класса» (следующего за нашим - Высшего Мира), который помогает ему - это его Лег-Хранитель. Остальные Боги являются учителями людей - каждый по своему «предмету». В конце жизни, когда человек умирает, «педсовет» решает его судьбу о переходе в Высший Мир. Каждый человек, как говорили Предки, проходит три суда: суд Совести, суд Предков и суд Богов. Где он должен сдать «зачёты» и «контрольные» по всем «предметам» и главный профилирующий экзамен по Уроку (Року). Задание, которое он получает, когда воплощаемая Душа проходит через звезду из Чертога определенного Бога-Учителя (Покровителя), «предмет» которого определен ему как главный для него. Недаром наши Предки говорили, что звезда, через которую проходит Душа при рождении, определяет его Рок (У-рок) или Судьбу.
На каждого человека влияют Вышние Боги, Боги-Покровители, Боги-Управители, Боги-Защитники, Боги-Учителя и его Предки. Они дают Духовную и Душевную поддержку. А когда это необходимо, то и оберегают от влияния тёмных сил и несчастий в Мире Яви. Но как бы не помогали человеку Боги, Предки, Стихии, Солнце, Луны, Духи и т.д., какая бы помощь ни шла - в конце концов, человек сам определяет как ему выполнить свой Долг перед Родом. Ведь основной закон нашей Вселенной - Свобода выбора Пути для достижения Вышних целей. Кроме этого, человек ещё выбирает - идти ли ему вверх по Золотому Пути развития, либо спускаться в Пекло (тёмные Миры). И в этом выборе фактор Воли является определяющим.
Каждому человеку дана Воля: либо развиваться - либо нет, либо разрушать - либо созидать. Как говорится в священных Харатьях Света: …Ничто во Вселенной не препятствует восхождению Духа, кроме него самого…

http://www.wiki.inglia.net/doku.php

0

6

Богиня Джива посылает в Явный Мир матрицу Души, которую образно можно представить в виде четырех блоков информации:

http://s51.radikal.ru/i131/1008/6f/75108d4154ca.jpg

I-й блок информации включает в себя:
Знания о жизни на обитаемых Землях.
Знания об определенных мерностях пространства.
Определенный набор чувств.
Указание пути, по которому должна пройти Душа, чтобы совершенствоваться.

II-й блок информации включает в себя:
Матрицу совместимости Души с тем носителем, в котором она будет находиться, т.е. с физическим телом (совместимость по матери, т. к. мать даёт тело).
Совместимость образов Духа и крови носителя (совместимость по отцу, т. к. отец даёт образ Духа и крови).
Совместимость образов и понятий окружающего Мира, в котором воплощается Душа, т. е. тот строй, социальная система, которые ближе всего подходят под Духовное восприятие.
Совместимость тех знаний, которые заложены внутри Души при её отправке, со знаниями находящимися «снаружи», т. е. в том мире, в котором Душа воплотится.

III-й блок содержит информацию о том, что необходимо передать потомству.

IV-й блок это те качества и знания, которые Душа должна приобрести в процессе развития. То есть четвертый блок это чистое поле, которое должно заполниться информацией (личным опытом).

Попадая на Землю, Душа сама выбирает себе родителей. Она способствует тому, чтобы в данный отрезок времени соединились две подходящие системы: с определенной матрицей - папа и с определенной матрицей - мама. Чтобы при слиянии этих двух энергий (матриц) могла родиться данная Душа.
При рождении человека, в течение 22 минут с момента появления из материнской утробы, Душа принимает всю необходимую информацию для жизни в мирах Яви, которая передается от Дживы (информация первого блока), и информацию от Бога - Прародителя (информация второго блока), которая идет по лучу от Звезды - Покровительницы, а также остальную информацию.
До того времени, пока ребенок находится в чреве матери, в его теле присутствует частица Души матери, но как только пуповина перерезается, то он получает свою Душу.
Близнецы, родившиеся в пределах 22 минут, будут психологически похожи как две капли воды. А если второй ребенок родился на 23-24 минутах, то похожи уже не будут. Если ребёнок не закричал при рождении, то это значит, что луч от Звезды - Покровительницы был перекрыт другой Душой, которая свою явную жизнь прекратила в результате насильственной смерти (война, несчастный случай и т.д.). Делается это для того, чтобы она могла довыполнить свою программу. Отсюда и значение слова ре-ин-карна-ция - Богиня Карна разрешает повторное вселение Души. Есть еще понятие ин-карна-ция - это подселение, шизофрения, т. е. когда в тело с одной Душой временно вселяется вторая Душа: получается, что в одном теле как бы два человека. Подселённая, более сильная Душа, довыполняет свою программу и уходит.
После рождения, до 12 лет, ребенок впитывает образ СОЗИДАНИЯ и ТВОРЧЕСТВА, который имеют его родители. Впоследствии он должен будет научиться созидательному труду, чтобы трудиться и создавать на благо своего Рода. И, воплощая свои идеи в Мире Яви, человек увеличивает и развивает форму бытия данного Мира, а после жизненного преображения (физической смерти) он сам становится Богом - Творцом новой Реальности. Чем более гармоничней будет новая созданная Реальность, и чем больше она наполнится Любовью и Божественным созиданием, тем в более гармоничный Высший Мир на Златом Пути Духовного развития попадёт человек. Завершив все дела в Явном Мире, человеку необходимо сменить мерность своего существования. Переход на более высший уровень сознания и жизни в более многомерном мире, в просторечии называется - «смерть», т. е. с-мер-т-ь: с - смена, мер - мерности, т - творящая, ь - утверждение. Дословно: смену мерности творящая.
В одном из древнейших Славяно-Арийских преданий Сантии Веды Перунаъ Славянский Бог Перун о смерти говорил так:
Лишь в заблуждении певцы учат о смерти, люди. Я же называю обманом - смерть, а не обманом, Безсмертие называю…
И смерть не как рысь пожирает рождённых, воспринимаемой нет y неё формы… Смерть наблюдаете вы в окружении, а для себя вы её не найдете….
То есть человек видит смерть только окружающих его существ, как бы со стороны. Для него самого смерти нет, т. к. покидая своё тело, он переходит на другой уровень существования, продолжая свой Путь Духовного развития.

http://i073.radikal.ru/1008/36/823d82ad7a5d.jpg

Древняя Мудрость Славяно-Арийских народов учит: на девятый день, после остановки жизнедеятельности физического тела, Душа поднимается вверх и описывает «восьмерку» вокруг Земли и Луны (рис. 2). Эти слои атмосферы образно воспринимаются человеком как река, отделяющая два Мира: Мир Яви (физический) и Мир Нави (астральный). Далее Душа находится в эфирном теле Земли до 40 дней - по земному времени, там же время течет по-другому.
И все это время человек воспринимает образ города из Света, стоящего на другом берегу «реки». Он видит и знает, что в этом городе найдёт ответы на все вопросы, которые его мучили и интересовали всю жизнь.
После этого человек проходит три Суда:
1-й Суд - это Суд Совести. Человек выступает сам для себя и подсудимым, и судьёй, и прокурором, и адвокатом (возможно, ему в этом помогает его Лег - хранитель).
2-ой Суд - самый строгий - это Суд Предков, которые спросят человека: «Что ты сделал для процветания нашего Рода?»
3-й СуА » это Суд Бога - Покровителя. Когда Душа приходит в Мир Слави - там её встречает Бог - Покровитель Рода, который определяет: годится ли этот человек в Созидатели.

Если три Суда будут пройдены, тогда Душу посылают в Мир 16-ти измерений - Мир Легов.
Но, если на Суде Предков будет выявлено, что человек не созидал на благо своего Рода, либо сделал очень мало и, если этих «недоработок» много, то Богиня Карна возвращает его на Землю (реинкарнация). Душе, преждевременно покинувшей Мир Яви, позволяет вернуться назад Бог Варуна (супруг Богини Карны). Бог Варуна посылает своего помощника - Ворона - для того, чтобы вернуть Душу. В песнях и сказках Ворон - птица вещая, она даёт возможность Душе вновь вернуться на Землю.
Эти знания, о перевоплощении Души, славяне передавали другим народам так же, как и чернокожим жителям Дравидии (древней Индии). Но в связи с тем, что эти жители древней Индии изначально не имели своих представлений о космических законах, то они не могли воспринять эту систему - воплощения и развития, с дальнейшим переходом на более высший уровень существования. Тогда наши Предки, давая им учение, объяснили им проще: «Если живешь как свинья - то в следующей жизни родишься свиньёй, и тебя кто нибудь съест, если туп как дерево - родишься баобабом, а если холодный и безчувственный как камень - тогда в следующей жизни будешь камнем». Такое объяснение на древних индусов хорошо подействовало, и на основе этого они создали своё учение о перевоплощении Душ.
Душа, достигшая Мира Легов либо более высших Миров, может по своему желанию опуститься в более низший Мир - «Странником», т.е. воплотиться в Мире Яви, чтобы учить людей Мудрости. Таких людей воспринимают как пророков, великих учителей и т. п. Если люди утратили Духовную связь с Богами и Предками, тогда Странники создают какое-либо учение, которое поможет людям вернуться на Путь Духовного развития. Некоторые Странники могут воплощаться в Явном Мире неоднократно, наблюдая за Духовным развитием людей - как например: Далай Лама, который перед смертью физического тела указывает своим приближенным - где и когда он снова будет рожден. И воплощается на Земле снова и снова, наблюдая за тем, как люди следуют его учению.
В Древних Славяно-Арийских текстах есть упоминания об Учителях человечества: …Это существа более Высокого порядка сложности, которые спускаются в Мир Людей для руководства и передачи Вышних Знаний и Заповедей. Ведь над развитием Духовной и Душевной сущности человека работает не только он сам, но и Вселенские Силы, возвышающие человека или задерживающие его Духовное и Душевное развитие.
В Священных Славяно - Арийских источниках (Сантиях) неоднократно упоминаются древние времена, когда Землю посещали Боги Славяно-Арийцев, принесшие на Землю Мудрость Мира Сияний (Веды), которую славяне хранили и передавали из поколения в поколение.

http://www.wiki.inglia.net/doku.php

0

7

Древняя Мудрость всегда способствовала гармоничному развитию человека, т. е. развитию его тела, энергетической системы, его Души и Духа, а также Совести, так как это необходимо для дальнейшей Жизни в более высших структурах. В начале своего развития человек должен изучить и понять свой собственный мир, то есть - себя, как многоструктурную систему, состоящую из первоэлемента (энергии, проявленной в разном качестве) и несущую в себе многогранный образ Мироздания.

Наши Предки знали, что материя - это плотно концентрированная энергия в различных проявлениях, и что любой материальный объект имеет свою энергетическую плотность. В свою очередь человек состоит из совокупности энергий различной плотности, различных волн, различной частоты. То есть: самой плотно сконцентрированной энергией является скелет человека, менее концентрированной - мышечная система, кровь, нервная система и т.д., ещё менее плотной является энергетическая система (биополе, чакры, энергетические тела). Кроме всего этого, у гармоничного человека существует Воля, Душа, Дух, Совесть. В современном мире люди не учитывают всей сложности строения человека. Некоторые занимаются усовершенствованием физической и энергетической системы, забывая совсем про Духовную основу и Совесть. А многие считают себя всего лишь грубой материей (телом) и живут только для удовлетворения своих инстинктов. Но наши Древние Предки воспринимали своё тело как биоорганическую одежду для существования в Явном Мире, в котором человек учится творить, созидать, воплощать свои мысли и идеи в жизнь и материализовывать их.

Согласно Славяно-Арийскому Ведическому учению - любой объект в Мире Яви является совокупностью энергий различной плотности, а значит и есть управляющая сила, которая держит эту структуру в той или иной форме. Эту управляющую силу Предки называли - Душой, поэтому они говорили: Душа есть у всего - у камня, у дерева, у озера и т.п. Также и у человека есть Душа, которая управляет телом посредством энергий определенного спектра, т.е. с помощью энергетической системы человека.

Далее читателю предлагается частично ознакомиться со строением энергетической системы белого человека. Она существенно отличается от восточной системы, так как у восточных народов (китайцев, японцев, арабов и т.д.) совершенно другое строение энергетической системы, например: у них семь основных энергетических центров (чакр), в то время как у представителей белых народов их девять.

Поэтому те восточные учения о чакровой системе1), которые имеют популярность в нашей стране, не способны в полной мере описать имеющуюся энергетическую структуру белого человека и, тем более, изучение и использование этих учений не может способствовать гармоничному развитию белого человека.

Колесо двойного вращения

http://i053.radikal.ru/1008/37/ac9575a4d06a.jpg

И славянская, и восточная энергетические системы построены на взаимовлиянии различных энергетических потоков, каждый из которых имеет свой цвет, звук, спектр, частоту, а также энергетический центр на теле человека. Этот энергетический центр до сей поры носит славянское древнее название: Чакра (Чак - Ра), где: Чак - означает круговращение в две стороны, т.е. на приём и на выдачу энергии, и Ра - означает чистое сияние.
Энергетическая структура каждой чакры своеобразна, в каждой есть точка наполнения энергией и точка истечения, откуда энергия выходит в те или иные органы тела человека. Каждая чакра подпитывает определённые органы, давая им энергию. Активизируя энергетические круги, человек может ослаблять или увеличивать энергопоток на определённый орган. Также каждой чакре соответствует свой цвет и звук.

http://www.wiki.inglia.net/doku.php

0

8

Славянская энергетическая  система

Славянская система энергетических центров более расширена, нежели восточная система. Она содержит 37 основных энергетических центров: 9 являются главенствующими, а 28 - определяющими. Все вместе они создают энергетический крест. Причем главенствующие разделены на три структуры:

Cлавянская энергетическая система
первые нижние 3 чакры отвечают за физическое развитие человека;
средние 3 чакры отвечают за Душевное развитие;
верхние 3 чакры отвечают за Духовное развитие.
Рассмотрим 9 главенствующих чакр:

http://i066.radikal.ru/1008/85/d9f8be939980.jpg

Славянская энергетическая система

1-ая Исток

Чакра находится в районе копчика. Через неё человек получает жизненную энергию, которая от неё истекает. Она поглощает все виды энергии.

Цвет - черный (неизведанный, за гранью человеческого восприятия).

В звуковом диапазоне данная чакра воспринимает инфразвук (сверхнизкие частоты). Инфразвук может вызвать у человека панический страх.

В восточной системе эта чакра называется Му-Лад-Ха-Ра, а наши Предки называли её одним кратким и понятным словом - Исток. Все берет начало в каком-то источнике.

2-я Зарод

Отвечает за Род, т. е. за рождение жизни, а также принимает энергию других жизненных сущностей, через неё входит в женщину мужская сила. Кроме этого, эта чакра воспринимает специально направленные энергетические потоки (сглаз, проклятие и т. д.). Находится в районе лобка.

Цвет - красный.

Звук - «До».

В восточной системе эта чакра называется: Сва-Д-Хи-Стан-А.

3-я Живот

По - славянски «жизнь» будет «живот». Место, где зарождается жизнь. Через эту чакру человек получает сначала энергию в утробе матери, затем энергию космоса от своей Звезды - Владыки. Место нахождения - пупок.

Цвет - алый.

Звук - «Ре».

В восточной системе называется: Мани-Пу-Ра.

4-я Перси (Грудь)

Излучает и поглощает энергию творчества. Отвечает за дыхание. Нахождение чакры - центр груди (солнечное сплетение).

Цвет - златый.

Звук - «Ми».

В восточной системе называется: Ана-Ха-Та.

5-я Лада

Находится на правом плече. Охватывает подмышки, плечевой сустав. Принимает и излучает энергии Любви, Добра, нежности. Кроме этого, эта чакра отвечает за работоспособность (механическое восприятие).

Цвет - зеленый.

Звук - «Фа».

В восточной системе называется: Сурма чакра.

6-я Леля

Находится на левом плече. Регулирует работу сердца, а также принимает энергию интуиции. Обеспечивает интуитивное познание мира Яви, интуитивное творчество и предчувствие. Поэтому человек говорит: «сердцем чувствую».

Цвет - небесный.

Звук - «Соль».

В восточной системе называется: Чандра чакра.

7-я Уста (Устье)

Охватывает горловую систему. Эта чакра выдаёт звуковую энергию, отвечает за материализацию мысли (речь), а так же принимает и передает энергию чувственных образов.

Цвет - синий. Звук - «Ля».

В восточной системе называется: Виш-Уд-Ха.

8-я Чело

Интеллектуальная чакра, управляет работой мозга, обрабатывает образы и мысли. Здесь работают потоки энергий без чувственной окраски. Чувствительная система этой чакры находится за гранями человеческого восприятия. Эта чакра также отвечает за энергетическое зрение. Место нахождения - чело (межбровье).

Цвет - марный (фиолетовый).

Звук - «Си».

В восточной системе называется: А-Д-Ж-Н-А.

9-я Родник

Относится к Миру Слави и от неё отходит канал, уходящий в Мир Прави. Обеспечивает связь с Родом, т.е. человек через эту чакру получает и воспринимает помощь и поддержку своих Богов и Предков, принимает энергии высших Душевных и Духовных образов. Через эту чакру в Мир Прави проектируются мысли и помыслы. Находится в районе темени.

Цвет - белый.

Воспринимает ультразвук (сверхвысокие частоты). По восточной системе: Сй-Хй-С-Фй-Фа.

Движение восходящих и нисходящих потоков

Человек вырабатывает энергию - из воздуха, воды и пищи. А также он получает энергию извне - от Солнца и Земли. Эта энергия взаимодействует с чакрами.

http://s44.radikal.ru/i103/1008/f7/aa381c1be760.jpg

Движение восходящих и нисходящих потоков

Все главенствующие чакры подразделяются на:
чакры низких энергий (Мир Нави);
чакры средних энергий (Мир Яви);
чакры высоких энергий (Мир Слави);
чакры сверхвысоких энергий (Мир Прави).

Первые три чакры берут энергию из Мира Нави (низкие энергии):
1) Исток
2) Зарод
3) Живот

Эти чакры влияют на структурное состояние физической оболочки человека. Некоторые люди работают только на этих трёх чакрах - это люди, живущие примитивными инстинктами (сон, еда, питьё и т.д.), т.е. как животные. Следующие три чакры относятся к Миру Слави:
4) Перси
5) Лада
6) Леля

Творчество в Мире Яви возможно у людей с гармонично развитыми чакрами 4, 5, 6. Человек, у которого работают эти чакры, называется «Душевный».

Следующие чакры относятся к Миру Слави (высокие и сверхвысокие энергии) и отвечают за Дух:
7) Уста
8) Чело
9) Родник

Когда у человека работают все чакры, включая и самые высшие, то он является «Духовным». Человек, который живет только тремя высшими чакрами, не развивая и не используя низшие, как правило, становится отшельником, он оторван от Мира, а это уже не гармоничный человек. Нижние энергетические центры подпитывают верхние, поэтому славяне всегда развивались гармонично и использовали все центры:
нижние обеспечивают связь с Природой;
Душевные связывают с другими людьми;
Духовные дают возможность взглянуть на Мир со стороны и осознать структуры за нашим Явным Миром.
ПРИРОДА при активизации всех энергетических центров не запрограммировала в человеке систему старения.

Отредактировано Monika (2010-08-09 09:05:12)

0

9

Восточная энергетическая система

В древние времена наши Предки, путешествуя в Дравидию (древнюю Индию), обучали местных жителей Древней Мудрости (Ведам). И для лучшего восприятия другими народами Древней Мудрости, Предки пользовались образной передачей информации. Также, для пояснения предназначения чакр, они придумали определенные названия этим энергетическим центрам. В эзотерических учениях везде можно найти просто названия чакр, а пояснений этих названий нет нигде. Толкования остались только в х'Арийском и Славянском языках.

http://s54.radikal.ru/i146/1008/11/ab2914d1c490.jpg
Схема распределения чакр в восточной системе.

1-ая Чакра - МУЛАДХАРА.
Через неё проходят потоки энергии для грубой физической работы, а также собираются потоки энергии, которые впоследствии трансформируются в различные другие виды энергии. Место нахождения - копчик. Это название произошло от древне - х'Арийского языка:
«My» - это мир, утеха, звук, начало жизни;
«Лад» - гармоничное состояние;
«Ха» - положительная сила (энергия), «тха» - ей противоположная, поэтому не «ИНЬ - ЯН», как по - китайски, а по - славянски: «ХА - ТХА», если добавить соединение йога, то будет: хатха - йога, чисто русское название.
«Ра» - сияние, основа энергии.

Дословно: место, где начинает жить гармоничное положительное сияние (энергия). Цвет чакры - красный. Звук - нота «До».

2-ая чакра - СВАДХИСТАНА
«Сва» - это Небеса
«Д» - это деяние
«Хи» - лунные потоки, или луны (множественное число)
«Стан» - место сбора
«А» - мера

Дословно: небесное деяние, где лунные потоки собираются в одном месте. Данная чакра перерабатывает энергии других жизненных сущностей, производит энергообмен между мужчиной и женщиной. Находится в районе половых органов. Цвет чакры - оранжевый. Звук - нота «Ре».

3-я Чакра - МАНИПУРА
«Мани» - это как раскрытый космос, дословно: энергия окружающего космического пространства
«ПуРа» - как бы поглощающее сияние, «пу» - это поглощение, «ра» - сияние

Дословно: поглощающая сияние энергии окружающего космического пространства. Через неё человек получает космическую энергию жизни. По восточной системе нахождение этой чакры - солнечное сплетение. Цвет чакры - желтый. Звук - нота «Ми».

4-ая Чакра АНАХАТА.
«Ана» - это творчество, созидание
«Ха» - положительная сила
«Та» - означает утвержденное Богами: руна Твердо (утверждение) и руна Аз (Бог)

Дословно: положительная сила творческого созидания, утвержденная Богами. Через эту чакру проходит творческая положительная сила, утвержденная Богами (творческая энергия созидания). Цвет чакры - зеленый. Звук - «Фа».

5-ая Чакра - ВИШУДХА.
«Виш» - это Высшая система (Вишну)
«Уд» - чувственная система
«Ха» - положительная сила

Дословно: место, через которое протекает положительная энергия чувственных образов. Находится она в районе гортани, верхняя её точка - кончик носа. Цвет чакры - голубой. Звук - «соль».

6-я Чакра - АДЖНА

Здесь аббревиатура, состоящая из звуков отдельных рун: А, Д, Ж, Н, А. Дословно: «аджна» - означает взор в другое измерение, состояние. Через неё человек получает энергию без чувственной окраски, и данный поток света человек использовал при энерговидении. Цвет чакры - синий. Звук - «Ля».

7-я чакра - Сахасрара
«Са» - движущая, излучающая
«Ха» - положительная сила
«С» - соединяющая
«Ра» - сияние

Дословно: движущая, излучающая положительная сила, которая соединяет два сияния. Она переключает потоки мышления на работу. Через эту чакру человек получает от Рода, от Богов энергию жизни и мыслей. Цвет чакры - фиолетовый. Звук - «Си».

http://s001.radikal.ru/i195/1008/10/f0e4a19ebb2d.jpg
Девятеричная система распределения чакр.

Данная система энергетической структуры - семеричная, она используется всеми восточными народами. Но в северной части Индии есть некоторые храмы, где самые просвещенные Жрецы используют девятеричную (славянскую) систему. У них помимо семи основных чакр существуют еще две: Сурма чакра (солнечное дыхание) и Чандра чакра (лунное дыхание). По их учению эти энергетические центры отвечают за взаимоотношение с Предками.

0

10

Управляющие силы

От степени развития энергетических центров зависит Природная сила, управляющая человеком:

http://s61.radikal.ru/i173/1008/73/885028a69113.jpg
Управляющие силы

В зависимости от управляющей силы люди по своему Духовно -нравственному развитию разделяются на 3 вида уровня развития:
1 вид - Троичный человек, у которого используются низшие чакры, а остальные не развиты. В основе мышления - материализм, по своей сути он является рабом материи. Он быстро стареет, т.к. не получает дополнительной энергии Космоса. У такого человека отсутствует связь с Родом, он является смертным, т.е. живет только один раз, не имея возможности перевоплощения в Мире Яви. И попадает после смерти в более низшие миры, поэтому его называют единождыживущим.
2 вид - Семеричный человек - является, по своей сути, Душевным существом. Он господин своего тела, а не раб его. Человек, развивая верхние чакры, становится созидателем. В основе его мышления - идея, мысль. Он может творить, создавать. Начинает задумываться о Духе, Душе, становится чувствительным - живёт на уровне чувств. Способен на самопожертвование, на которое не способен человек предыдущего вида.
Такой тип человека находится на границе между Духовной «жизнью» и «смертью», и в какую сторону он направится от этой границы, зависит от него. Про таких людей говорят, что им дана свобода выбора, т. е. они имеют возможность после физической смерти продолжить свой Путь Духовного развития, либо деградировать, опустившись на более низкий уровень. Такого человека называют - дваждырождённый, т. е. рождённый в теле и Духе.
3 вид - Трансцендентный человек, его называют - Духовный, с гармонично развитыми энергетическими центрами, познающий себя и окружающие Миры, по сути своей безсмертен. К данному уровню развития относились все представители Славяно-Арийских народов, которые жили по законам своих Предков.
Подавляющее большинство людей в современном мире относятся к первому виду, что делает современное общество - бездуховным, т.е. управляемым. К этой категории можно отнести следующие типы людей:

1. Инстинктивный1).

Прежде всего пассивен и живет на уровне инстинктов, поэтому людей этого типа принято называть инстинктивными людьми или инстинктивный тип. Такой тип пассивно исполняет свою привычную работу или чужую Волю, но никогда не действует сам по себе. Это человек - машина, вечно находящийся в сомнамбулическом сне. Примитивные чувства представляют единственный путь общения с его психикой. Высшее наслаждение для него, например - алкогольное опьянение.

Такой тип может реагировать на чувственные восприятия, лишь проявляя естественные потребности. Во всех своих поступках он будет руководствоваться лишь чисто животными побуждениями, и идеалом его жизни может быть только еда, питье, секс и сон.

2. Сентиментальный (чувственный)2).

У него более развиты чувства, этот тип стоит по уровню выше предыдущего. К такому типу обычно относятся фабричные рабочие или ремесленники. Чувственное восприятие возбуждает в нем соответствующую потребность, но это возбуждение длится недолго - взамен приходит страсть, которая начинает им управлять, ибо чувствительность (сентиментальность) неизбежно вступит в свои права. Врожденные задатки: способен, более или менее, развиваться под влиянием своей свободной Воли. Во всех проходящих процессах чувствительность играет главную роль. Такой тип любит весёлую музыку и романсы. Высшим наслаждением для его, по-детски наивного, характера является любовь, а также весёлая компания, катание с музыкой на лодках по реке, на легковых автомобилях, отдых на природе, и другие увеселительные мероприятия. Женщины занимают в жизни такого человека первое место, а для женщин этого типа - высший идеал любимый мужчина. Этот страстный тип обладает большими достоинствами но и неменьшими недостатками. И, всё-таки, он способен к громадному развитию при соответствующем жизненном режиме. Чувствительные люди (сентиментальные), как правило, считают, что весь мир существует для того, чтобы они в празднествах и роскоши проводили своё время. Высшее достижение для них - мысль «где бы раздобыть деньги», чтобы обеспечить праздник для себя. И всё, что они могут заработать или достать, тратят на удовлетворение своих чувств, т.е. люди живут только для того, чтобы вести праздный образ жизни (всё время одни чувства). Но если создать для них режим, начинают развиваться, и могут перейти в следующий тип.

3. Интеллектуал (Рассудочный автомат)3).

Представитель данного типа обычно не пьёт, если это не принято в конторе, где он работает или служит, он также не увлекается женщинами. Люди данного типа рано женятся и ведут правильную жизнь (т.е. своя жена дома, чужая не нужна). Про таких говорят: рассудочен, уравновешен, деловой, но это не человек, а машина. Его чувства еле коснулись спящей Истины, и немного больше он развился на сентиментальной почве. Всё его существо сосредоточилось в интеллектуальной сфере, где точный расчет заменяет для него Любовь. Вычисление различных пустяков для него наилучшее занятие. Его лучшее развлечение, нередко переходящее в страсть, не вино и женщины (потому, что здесь нечего вычислять), а карточная игра, либо кон в рулетке. Основная пружина, двигающая его интеллектом, есть числа. В этом кроется причина точности вычислений действий в назначенную минуту и секунду. Денежные вопросы занимают главное место в его существовании, и его жизненный путь представляется ему ровной дорогой, уставленной сияющими верстовыми столбами, на которых закреплены своеобразные таблички с надписями: «300 руб.», «400 руб.», «800 руб.», «900 руб.», «1200 руб.» и т. д.. А в конце дороги последний столб с надписью: «Его Высоко превосходительство». Вся его жизнь протекает между самым первым столбом и столбом, на котором указано: «Чин - его Высокопревосходительство».

А затем начинается ожидаемое блаженство, заблаговременно рассчитанное и взвешенное, его рай - это дача с коттеджем и палисадником.

Этот субъект представлен как вид «рассудочной машины», построенной государством для своих целей, и весьма полезный для общества в его настоящем состоянии, так как способности, развитые в нём строгими учителями посредством наказания, принадлежат к наивысшим из рассудочных форм, к которым способен человек (дедукция, анализ, сравнение, память и т.д.). То есть в нём воспитывают не личность а живой биокомпьютер. Изредка, когда он остаётся холостым, одновременно с выходом в отставку или уходом на пенсию, его творческая и умственная деятельность прекращается и заканчивается к старости полным отупением.
Все выше перечисленные типы людей не несут ни Духовный ни Душевный потенциал своего народа, что приводит к его деградации и исчезновению. Развитие же самого человека начинается, когда он становится Вольным (имеющим Волю), т.е. человеком четвертого типа.

4. Человек Воли.

Человек Воли может непосредственно действовать на рефлексы: инстинктивные, чувственные и интеллектуальные, и управлять ими. Также он может посредством взгляда, слова или движения воздействовать на других людей и Природу, т.к. он принимает и раскрывает в себе дикую силу Природы. Он смотрит на расстилающийся перед ним жизненный путь как на скрывающий опасности, которые надо избежать, и, сообразно этому, сам управляет своей жизнью.

Человек Воли опирается на человека-машину и управляет им. Будучи осведомлённым внешними чувствами о состоянии окружающего мира, и о состоянии своего организма, он имеет, кроме всего прочего, в своём распоряжении нервную систему, позволяющую ему ускорять или моментально останавливать свои действия, и начинать другие - по своему желанию. Он борется с Природой, как с равной себе: истребляет леса, строит на их месте прекрасные города и создает безчисленные изобретения. Они являются результатом проявления его воображения на Волю. Все изобретения делают жизнь для него более приятной, но при этом и более опасной - для окружающего мира. Этот человек - пионер, как материального, так и идеального мира, изобретатель, основатель городов, первый исследователь. Если понадобится, он всегда сумеет воздержаться, пострадать или даже умереть за свою идею. Благодаря тому, что он повелевает своим организмом, а не подчиняется ему. Он - господин своего тела, а не раб его.

Человек Воли активно использует своё мышление. А сам процесс его мышления состоит в умственной обработке идеи, порождённой восприятием. Тут приходят в действие способности, не одинаково развитые у различных людей, которые превращают идею в мысль, а мысль - в суждения. В любом из вышеперечисленных фактов Воля является определяющим звеном. При наличии Воли Душа способна очищаться, осветляться и развиваться, что приводит к укреплению Духа человека, а также к появлению Совести - как высшей управляющей системы. То есть это способствует гармоничному развитию свастичной (четырехсторонней) системы человека рис. 8:

http://s53.radikal.ru/i140/1008/5e/5afc9e0d3172.jpg
Управляющая система человека

В современном мире существует поговорка: «В здоровом теле - здоровый Дух». Но это не совсем правильно, наши Предки говорили: Здоровый, крепкий Дух создает чистую Душу и здоровое тело.

Рассмотренные четыре типа человека составляют подавляющее большинство современных представителей белых народов. Но в древние времена Славяне и Арии принадлежали, как к девятому типу (Духовный), так и выше - до шестнадцатого. Человека, принадлежавшего к шестнадцатому типу называли Ас (Аз), т. е. Бог живущий на Земле.
При рождении белый человек принадлежит к третему уровню (8-9 тип), а в процессе развития, с детского возраста он поднимался до уровня Асов. В современном мире всё происходит наоборот: с рождения человек начинает деградировать, и к почтенному возрасту нередко опускается на самый низший уровень - инстинктивного человека (1-й тип).
Наши Предки классифицировали все уровни следующим образом:
1-я категория - житель (единождыживущий)
2-я категория - людина (дваждырождённый)
3-я категория - Человек (чело - мысль, век - время, т.е. мыслящий во времени, безсмертен).

Кроме этого, существует противоположность данным категориям:

http://s59.radikal.ru/i163/1008/e4/0f1c3b93e175.jpg

Нежить, Нелюди и Бесы - это Чужеземцы из Пекельного Мира и их потомки, которые практически не поддаются Духовному Возрождению. Отрицают всё, что не соответствует их представлению о жизни. В социальной жизни их много среди политиков, крупных предпринимателей, это также маньяки, воры, убийцы и их покровители.
На степень развития человека влияют еще и различные звуковые частоты, воздействующие на чакры (энергетические системы) - как негативно, так и положительно. Также лучше всего воспринимаемая человеком музыка определяет степень его развития. Чтобы узнать о человеке больше, его спрашивают: «Какую музыку вы любите?»
Люди категории «житель» воспринимают, в основном, так называемую поп-культуру, т.к. «популярная музыка» воздействует только на низшие чакры, и негативно влияет на остальные.
Более развитые люди любят слушать рок - музыку, т.к. воздействие этой музыки доходит до творческой чакры «Перси». Здесь имеются в виду: рок-баллады, «Фолк» (этническая, в рок - обработке) и классическая рок-музыка (с элементами симфонической музыки). Остальная рок-музыка воздействует негативно на чакры.
Ещё выше по уровню развития люди, предпочитающие слушать симфоническую музыку (классику), т.к. она воздействует на все чакры до 8-ой чакры «Чело».
На высшие чакры, Душу и Дух человека воздействует только народная (этническая) музыка и песнопения.
Различная современная музыка: рэп, техно, электронная и т.д., воздействует на энергетическую систему человека негативно и способствует его деградации.
Таким образом, чтобы развиваться нужно прививать себе любовь к музыке и песнопениям своего народа.
Приблизительно классифицировать музыку по уровню положительного влияния на развитие белого человека можно следующим образом:

http://s41.radikal.ru/i093/1008/de/f38f4f00c0c3.jpg

Сноски
1) Есть, спать, обороняться, совокупляться
2) Театралы, любители дискотек
3) Любители казино, лотерей, научные деятели

http://www.wiki.inglia.net/doku.php

0

11

Образное восприятие.

У Славяно-Арийских народов существовало своё, особое, восприятие окружающего мира, отличное от восприятия других народов. Не нужно путать мировосприятие с мировоззрением, потому что мировоззрение - это воззрение на мир, т. е. способ наблюдения за миром. А славяне не занимались только лишь наблюдением за миром, они воспринимали всё его многообразие, и делали это образно. Потому, что образ передаёт гораздо больше информации, чем фонемика, жесты и зрительное или слуховое восприятие. Древнюю Мудрость необходимо познавать не только умом, её нужно принять в своё сердце, и вникнуть в каждый образ. Но только тогда, когда информация1) проходит через Сердце, Душу, Разум, Ум в жизненном опыте, и это становится образом жизни, тогда информация становится Знанием!

Для примера образного восприятия приведем славянское описание строения Земли (мира людей). Наши Предки, обучая детей основам мировосприятия, описывали ребёнку строение Земли следующим образом: в виде черепахи, плывущей в безграничном океане, на которой стоят три слона и держат плоскую землю.

http://s41.radikal.ru/i091/1008/f9/701931d3bc4d.jpg

Современные люди не понимают смысла, заложенного Предками в данный образ, по двум причинам: не обладают образным мышлением или не знают сути этого образа. Он заключен в следующем: плоская Земля - есть суть плоское суждение человека (двухмерный разум), который мыслит дуально, т.е. категориями «да» и «нет». Человек, живущий на Земле, получает знание и мудрость от одного из трёх «Слонов», т. е. точек опоры - основ мировоззрения. Это: материализм, идеализм и трансцендентализм (мистицизм), т.е. физическое восприятие (телесное), Душевное (чувства) и Духовное (то, что нельзя ощутить ни телесным, ни Душевным восприятием).
В свою очередь, «Слоны» получают информацию от «Черепахи», которая есть - ЮДЖИЗМ (мировосприятие), в основе которого всепроникающая энергия. А «Черепаха» получает Мудрость с Океана безграничного Знания и абсолютной Истины. Таким образом, можно сделать следующие выводы:
Славянская система - это Юджизм, мировосприятие, т. е. восприятие всех систем вместе
Трансцендентная система - индусы, буддисты, синтоисты
Идеалистическая система - арабы, китайцы
Материалистическая система - это западная система мировоззрения, к ней относятся американцы, европейцы и др.
Материалистическую систему восприятия, в основном, используют люди 1-й категории развития - «Троичный человек».

Душевный (семеричный человек) относится к идеалистической системе.

Трансцендентная система восприятиятия - у девятеричного человека.

Славяне использовали все системы, т. к. они, будучи девятеричного уровня с рождения, развивались до шестнадцатеричного уровня Асов.
Чтобы для современного человека Земля не была «плоской» и появился полноценный, объёмный мир - ему необходимо изучать Древнюю Мудрость своих Предков, стараясь изменить своё плоское восприятие на образное. Это необходимо начинать с изучения образного языка своих Предков. До начала XIX столетия славяне говорили на образном языке, в котором каждая буква имела своё образное значение. Впоследствии, славянскую Азбуку заменили на простой фонетический алфавит, что привело к потере образного мышления у человека.
Кроме этого, из славянской Азбуки изъяли буквы, передававшие горловые и носовые звуки, при помощи которых человек мог развивать и использовать горловую и межбровную чакры. Горловые звуки способствовали развитию 7-й чакры - «Уста», а носовые -развитию 8-й чакры - «Чело». Теряя горловые звуки, народ постепенно утрачивал горловое пение, особую вибрацию голосовых связок, а отсутствие носовых звуков отрицательно сказывалось на функциях гипофиза, который является центром Воли.

0

12

Каналы восприятия.

Каждый человек воспринимает окружающий мир с помощью энергетических каналов восприятия. У представителей разных народов эти каналы разные - как по качеству, так и по количеству. Все каналы мировосприятия работают одновременно и обеспечивают человека всей необходимой ему информацией. Например, у чернокожих народов - 6 каналов восприятия, у краснокожих - 9, у серых народов - 10, у желтых народов - 12 каналов (двенадцатеричная система восприятия), у белых - 16 (шестнадцатеричная система восприятия)1) Эту систему восприятия белого человека структурно можно представить следующим образом:

http://s56.radikal.ru/i151/1008/80/09f30d68922d.jpg
Структурная система восприятия белого человека

1,2,3,4 - каналы отвечают за восприятие четырехмерного мира, т. е. длина, ширина, глубина, а также - время. Эти каналы работают всегда. Остальные же у большинства белых людей не функционируют или забиты другой ненужной информацией.
5 - канал Душевного восприятия. Сейчас у многих людей он перекрыт «или» занят политикой.
6 - канал Духовного восприятия. Он перекрыт либо атеизмом, либо забит чуждыми славянину религиозными учениями.
7 - канал многомерности Родовой Памяти. Он загрязнен так называемыми «общечеловеческими ценностями», источниками которых являются средства массовой информации (телевидение, радио, пресса, интернет).
8 - канал Гармонии с Природой - это канал саморегуляции и самовосстанавления человеческого организма. У современного человека он занят материалистической медициной, рассматривающей человека только как физическое тело, т.е. совокупность физических составляющих.

Первые четыре канала у людей работают с рождения, а 5,6,7,8 каналы славяне старались включать ребенку до 12 лет, чтобы потом, относительно их, открывались остальные. Функционирование всех каналов восприятия позволяло белому человеку в полной мере увидеть всю красоту окружающего мира, а также всё то, что другие народы, с меньшим количеством каналов, воспринимать не могли.

Для того, чтобы воспринимать мир так, как воспринимали его Предки, современному человеку необходимо включить в работу все каналы восприятия, а для этого он должен изначально работающие каналы очистить от ненужной информации. Когда правильно работают первые 8 каналов, автоматически начинают функционировать и остальные.

http://www.wiki.inglia.net/doku.php

0

13

Родовая память

Научившись мыслить образно и включив в работу каналы восприятия, человек приобретает возможность получать огромное количество информации в окружающем его мире, но, кроме этого, у него есть возможность приобрести огромнейшие знания, которые нельзя найти нигде вокруг. На этот счёт Мудрые Предки указывали путь к этим знаниям: Пойди туда - неведомо куда, и принеси то - неведомо что.

Сначала человек не понимает, куда ему следует идти, и он путешествует по миру, либо изучает множество различных учений других народов. Он много узнает, но в конце концов он понимает, что это всё чужая мудрость, а для себя он ничего найти не может. Так продолжается, пока он не оказывается на «необитаемом острове», т.е. находит себе уединение. Находясь в тишине и спокойствии, он осознаёт, что движение в любую сторону - это неверное направление, и что он должен заглянуть внутрь себя. А когда он идёт внутрь себя, он попадает в хранилище Родовой Памяти. Там он обнаруживает такие запасы Мудрости и знаний, о которых даже и не помышлял. Эти знания он воспринимает как голос безтелесный. Родовая Память человека содержит опыт всего его древнего Рода, в котором хранятся знания всех поколений, живших как на Мидгард-Земле, так и на других Землях в других Звездных Чертогах, до прибытия на Мидгард. В хранилище Родовой Памяти может быть не только описание данного Рода, но и описание других живых существ, не только в нашем мире, но и в других мирах. Ведь Предки Славяно-Арийцев путешествовали по галактикам, обживали звездные системы, и накопили огромный опыт и знания.

Совсем недавно ученые пришли к неожиданному открытию: молекула ДНК состоит не только из генов, отвечающих за синтез определенных белков, и других генов, отвечающих за форму лица, уха, цвет глаз и т.д., но большей частью - из закодированных текстов. Причем эти тексты занимают 95-99 процентов от всего содержания хромосом! И только 1-5 процентов занято пресловутыми генами, которые синтезируют белки.

По мнению ученых ДНК - это такой же текст, как текст книги. Но он обладает способностью быть читаемым не только буква за буквой и строчка за строчкой, но и с любой буквы, потому что там нет перерыва между словами. Читая этот текст с каждой последующей буквы, получают все новые и новые тексты. Можно читать и в обратную сторону, если ряд плоский. А если цепочка текста развернута в трехмерном пространстве, как в кубике, то текст читается во всех направлениях.

Работа с лингвистами и математиками МГУ показала, что структура человеческой речи, книжного текста и структура последовательности ДНК математически близки, то есть это действительно тексты на неизвестных, пока, нам языках. Клетки разговаривают между собой как мы с вами: генетический аппарат обладает безконечным множеством языков.

Это еще одна неизученная особенность генетического аппарата, которая реализуется, в частности, с помощью одной из разновидностей биополя - лазерных полей, способных не только излучать свет, но и звук. Таким образом, генетический аппарат проявляет свои потенции через топографическую память. В зависимости от того, каким светом освещены голограммы - а их множество, потому что на одной голограмме можно записать множество голограмм, - получается то или иное изображение. Причем прочесть его можно только тем же цветом, которым оно написано. А наши хромосомы излучают широкий спектр, начиная от ультрафиолетового и кончая инфракрасным, и поэтому могут читать друг у друга множественные голограммы. В результате возникает световой и акустический образ будущего нового организма, а в прогрессии - все последующие поколения.

Президент ИГК Петр Гаряев уверен, что программа, которая записана на ДНК, не могла возникнуть в результате дарвиновской эволюции: чтобы записать такое огромное количество информации, требуется время, которое во много раз превышает время существования Вселенной. [(6) С. 46-49]

Получается, как бы два основных источника информации: Эзотериа - информация, хранящаяся «вовне» человека, которая поступает с помощью каналов мировосприятия, и Экзотериа -информация, сокрытая «внутри» человека, т.е. его Родовая Память.
То есть информация хранится как в банке, запертая двумя ключами: один ключ находится внутри («у банкира»), а второй - снаружи («у клиента»). Человек может подобрать ключи к своему хранилищу Мудрости, и тогда он сможет воссоздать образ того, чего другие люди никогда не видели в Явном Мире. Например: писатель, «подобрав ключи», получает образ, т.е. описание какого-либо мира, какого-либо события, совершённого в данном мире, свидетелем которого был его далекий Предок, и информация об этом хранится в его Родовой Памяти. Кроме этого, данный образ может совместиться с какими-либо знаниями, находящимися вовне, т.е. в нашем мире, и человек на основе этого создаёт целую повесть или рассказ. Такие люди становятся хорошими писателями - фантастами. Это и называется воображение - составление образа из соответствия информации, существующей внутри человека, и информации, существующей вовне его. Без какой-либо составляющей - либо внутренней, либо внешней - настоящего полного образа не получится.
Кроме Родовой Памяти, в каждом русском человеке имеется информация о деяниях Предков, их Мудрости и знаний, заложенные с детства особым способом донесения информации - сказами. Этот способ Придумали наши Предки для сохранения Мудрости в «темные времена», когда знания и Мудрость Предков были запрещены чуждой славянам религией.

http://www.wiki.inglia.net/doku.php

0

14

Сказ о Ратиборе

То было в стародавние времена, когда еще чудеса случались на Мидгард-Земле. Жили-были в одном из благодатных градов Беловодья справедливый князь со своей княгиней. Их жизнь могла бы стать счастливой, коли бы в лета их молодости, Бог Род даровал им детей. С дальних и ближних краев приходили лекаря и кудесники, но они так и не смогли избавить княжескую чету1)  от безплодия.

И вот, как-то раз к ним во княжие хоромы пришел старый волхв-отшельник.. Он дал княгине несколько ячменных зерен и сказал: — Осушите свои слёзы. Пусть княгиня съест эти чудесные зерна, и тогда, через положенный срок, она родит прекрасного сына. Будет он силой могуч и умом славен, а в подарок ему от меня, прими, Княже2) , Меч заветный.

Княгиня так и поступила, как велел старый волхв-отшельник. И в положенный срок она родила мальчика, красивее которого не было никого в Беловодье. Когда мальчик подрос, не было равных ему ни на поединках в урочищах3) , ни в умудренных беседах. За мудрость, отвагу и силу его, нарек князь сына Ратибором. Когда Ратибор возмужал, то захотел повидать божий мир, посмотреть на страны соседские. Он пришел к отцу с просьбой отпустить его с друзьями-сотоварищами в путешествие. Князь лишь отрицательно качал головой. Он слишком дорожил своим единственным сыном, чтобы доверить его произволу судьбы. Но юноша даже думать не мог ни о чем другом, поэтому, в конце концов, Князь дал согласие, и Ратибор с друзьями-сотоварищами отправился в путешествие. А вместе с ним отправились трое спутников — Оружейник, Коваль и Зодчий.

Отправились они вслед за солнцем4) , миновали Рипейские горы5) , и, пройдя небольшое расстояние, четверо приятелей вышли к стенам прекрасного, но безлюдного древнего града, приходящего в упадок. Они увидели высокие терема, обширные базары, лавки, полные товаров. Всё указывало на большое и зажиточное население, но ни в теремах, ни на улицах не было ни одного человека. Изумленные путешественники не понимали, в чем дело, пока оружейник вдруг не хлопнул себя рукой по челу:

— Я вспомнил! Сие, должно быть, тот самый древний град, о котором мне говорил мой прадед. В этом древнем Граде поселилась чёрная нежить6), которая не даёт никому из жителей покоя. Лучше всего нам убраться отсюда засветло.

— Как бы не так, — возразил Княжич. — Мы уйдем не раньше, чем потрапезничаем7) , поскольку я ужасно голоден.

Они направились в лавки и выбрали все необходимое для трапезы. Справедливую плату за товары они оставили на прилавках — как ежели бы продавцы были на месте. Затем они добрались до княжьих хором в середине древнего града. Оружейник взялся за приготовление трапезы, а остальные продолжали осмотр древнего Града.

Работа у оружейника спорилась. Вскоре на кухне аппетитно запахло готовой едой. Оружейник, предвкушая, как вкусно они потрапезничают, вдруг заметил перед собой маленькую фигурку, размером с домового8) , закованную в доспехи, с мечом и копьём в руках. Мужичок гарцевал на чёрной собаке, покрытой ярким чепраком.

— Отдай мою трапезу! — закричал он, яростно потрясая своим маленьким копьём.

— Твою трапезу! — рассмеялся оружейник. — Ты, я вижу большой шутник, дядя.

— Поворачивайся живее! — заорал крохотный воин громким голосом. — Не то я превращу тебя в деревянное изваяние!

— Да ты нахал, — рассердился доблестный Оружейник. — Подойди поближе, чтобы я мог сразиться с тобой как подобает двум поединщикам.

При этих словах мужичок вдруг превратился в ужасно высокую чёрную нежить. Но храбрость Оружейника не исчезла, ибо он был рожден в Беловодье. Выхватив свой острый меч, он напал на высокую черную нежить, чтобы она сражалась или умоляла его о пощаде. Но чёрная нежить не стала с ним сражаться, а взглянула на него чёрным оком, и превратился оружейник в деревянное изваяние. Отнесла его чёрная нежить в подклет и там оставила.

— Я покажу им, как трапезничать в моих чертогах, — ворчала чёрная нежить, пожирая пирожки и тушёное мясо. Она подобрала последние кусочки, после чего исчезла.

Вскоре вернулся княжич с друзьями. Голодные, как после долгой охоты, они закричали с порога:

— Ну же, дорогой Оружейник, где ты и где наша трапеза?

Однако их приятель не смог ответить из подклета, ибо был превращен в деревянное изваяние.

— Может он уже наелся и где-нибудь спит, — молвил коваль. — Нужно поискать его по подклетам и чуланам.

— Какая жалость! — воскликнул Княжич. — Нам придется приготовить что-нибудь еще. Давай, Коваль, свари-ка нам обед, а мы с Зодчим ещё побродим по древнему Граду.

Теперь та же история случилась с ковалем. как только он начал принюхиваться к аппетитному запаху, предвкушая вкусные пирожки и мясо, перед ним возник маленький воин. поначалу коваль храбро вызвал мужичка на поединок, но уже через мгновение был превращен в деревянное изваяние. с ним все произошло так же, как и с оружейником. отнесла черная нежить деревянное изваяние коваля в подклет и оставила там рядом с заколдованым оружейником.

Разумеется, когда княжич и зодчий, голодные, вернулись во княжие хоромы, им снова не удалось потрапезничать.

теперь за повара остался зодчий, но и он не смог устоять против колдовства черной нежити, как и его друзья. когда голодный ратибор вернулся во княжие хоромы, он не обнаружил ни еды, ни друзей. пришлось ему самому взяться за приготовление трапезы.

как только аромат пищи распространился по княжеским хоромам, немедленно появился верхом на собаке крошечный воин.

— клянусь, ты прекрасно выглядишь, дружок, — сказал ему княжич покровительственным тоном. — чего же ты хочешь?

— отдавай мою трапезу! — взвизгнул мужичок.

— сие не твоя трапеза, не званный гость, это моя пища, — ответил ратибор. — однако, коли ты настаиваешь, мы можем решить наш спор поединком.

собачий воин начал расти и превратился в громадную черную нежить. она хотела напугать ратибора своим ужасным видом, чтобы он упал на колени и молил о пощаде.

но вместо того, чтобы упасть на колени и молить о пощаде, княжич рассмеялся:

— навье создание9) , во всем должна быть мера. только что я видел смехотворно маленького мужичка, а сейчас лицезрею до глупости большую черную нежить. я надеюсь, ты проявишь настоящий характер и, коль скоро изменения даются тебе без труда, станешь моего роста — ни больше, ни меньше. вот втапоры10)  мы и решим, кому действительно принадлежит трапеза.

черную нежить не смогла возразить княжичу, поэтому сжалась до обычных размеров и набросилась на дерзкого юношу с копьем наперевес. но, несмотря на то, что навье создание прекрасно владело мечом и копьем, ратибор не уступал ему ни пяди. после ужасной схватки он пронзил черную нежить острым мечом.

догадавшись, какие события происходили здесь ранее, он принялся просматривать все подклеты и чуланы. в дальнем подклете он обнаружил трех своих друзей превращенных в деревянные изваяния. ратибор дотронулся до деревянных изваяний заветным мечом и его друзья обрели свой прежний вид. он сказал им с доброй улыбкой:

— эй, воины, идемте трапезничать, я убил навье создание, ненавистную людям черную нежить.

они поблагодарили ратибора за спасение от колдовства и восславили беспримерную храбрость своего друга.

затем ратибор послал жителям древнего града, которых изгнала злобная черная нежить, весть о том, что они могут вернуться в свои жилища и жить в мире и спокойствии. он попросил от них признать правителем древнего града оружейника, и дать ему в супруги самую красивую девушку, из достойного древнего рода. горожане с радостью согласились. и разнесли славу о победе ратибора над черной нежитью, по всем градам и весям своей страны.

когда закончились свадебные торжества и княжич с друзьями собрался отправиться далее повидать божий мир и посмотреть на страны соседские, оружейник стал горячо упрашивать ратибора позволить ему идти вместе с ними. однако ратибор отклонил его просьбу, обязав его мудро управлять древним градом. на прощание он вручил оружейнику стебель ячменя, наказав как следует смотреть за ним.

— ежели ячмень растет хорошо, значит у меня все в порядке, — объяснил ратибор. — но ежели колос поникнет, знай, что меня настигло несчастье и мне срочно нужна твоя помощь.

попрощавшись с молодоженами, княжич и его друзья отправились дальше. долго, коротко ли, они дошли до еще одного покинутого древнего града. как и в прошлый раз, они бродили по просторным хоромам, пустым улицам и покинутым лавкам, так и не встретив ни одного человека. внезапно коваль сказал:

— я наконец-то вспомнил. в этом древнем граде живет страшный злой дух, который убивает каждого встречного. лучше всего нам уйти отсюда!

— только после того, как мы пообедаем, — отвечал голодный княжич. они выбрали необходимые продукты в пустых лавках, заплатив за все сполна. правда, деньги пришлось просто оставить на прилавках, так как хозяев нигде не было видно. коваль отправился готовить пищу во княжие хоромы, а ратибор и зодчий продолжили прогулку по древнему граду.

как только приготовленный обед начал источать аппетитный запах, в кухне вдруг появился злой дух в облике отвратительной старухи с черной морщинистой кожей и ногами, вывернутыми назад. при виде столь отталкивающего зрелища доблестный коваль, ни слова не говоря, бросился к дверям за своим мечом и напал на злого духа в облике отвратительной старухи. но она бросила в него горсть волшебного порошка и превратился коваль в каменное изваяние. злой дух спрятал его в одной из комнат, закрыв ее на засов. это злое порождение мира нави быстро проглотило обед и исчезло, а когда ратибор и зодчий голодные вернулись во княжие хоромы, то не нашли ни обеда, ни своего друга коваля.

тогда княжич поручил зодчему кухонные заботы, а сам снова отправился осматривать красоты древнего града. но и со вторым поваром случилась та же беда, что и с первым. как только появился злой дух, зодчий выхватил свой меч и напал на злого духа в облике отвратительного горбуна с ногами, вывернутыми назад. но злое порождение мира нави бросило в зодчева горсть волшебного порошка и тот превратился в каменное изваяние. злой дух спрятал его в той же комнате, что и коваля, закрыв ее на засов. отвратительный горбун быстро проглотил обед и исчез…

— плохо дело! — воскликнул вернувшийся княжич, когда не нашел своих друзей, не говоря уж об обеде. он взялся за дело сам. как только запахло прекрасно приготовленой пищей, немедленно появился злой дух. однако на сей раз, имея дело с красивым юношей, злой дух изменил свой облик и из отвратительного горбуна превратился в очаровательную девушку. но ратибор не поддался обману. увидев вывернутые назад ноги красотки, он сразу же догадался, кто перед ним, и сказал, сжимая в руке острый меч:

— прошу тебя, навье создание, измени свой облик еще раз. я бы не хотел убивать такую очаровательную девушку. злой дух даже завизжал от ярости. но, как только он принял обычный уродливый облик отвратительного горбуна, княжич нанес удар своим заветным мечом, и гнусная тварь мира нави упала замертво к его ногам.

догадавшись, какие события происходили здесь ранее, он принялся просматривать все комнаты. в одной из дальних комнат он обнаружил своих друзей превращенных в каменные изваяния. ратибор дотронулся до каменных изваяний заветным мечом и его друзья-сотоварищи обрели свой прежний вид. он сказал им с улыбкой:

— эй, воины, идемте обедать, я убил злого духа.

они поблагодарили ратибора за спасение от колдовства и восславили беспримерную силу и храбрость своего друга.

затем ратибор послал жителям древнего града, которых изгнал злой дух, весть о том, что они могут вернуться в свои жилища. он обещал им мирную и спокойную жизнь. а также попросил жителей признать коваля своим князем и правителем этого древнего града, и дать ему в супруги самую красивую девушку, из какого-нибудь достойного древнего рода. горожане с радостью согласились. и разнесли славу о победе ратибора над злым духом, по всем градам и весям своей страны.

после свадебных торжеств княжич и зодчий отправились дальше. а князь-коваль очень не хотел расставаться с сотоварищами. но ратибор вручил ему стебелек ячменя со словами:

— поливай и бережно ухаживай за ним. пока он будет расти хорошо — будь уверен, что я доволен и счастлив. но ежели он поникнет — значит, я в беде и жду твоей помощи.

пройдя не так уж много, княжич и зодчий достигли большого града на берегу моря, где решили остановиться на отдых.

судьбе было угодно, чтобы зодчий влюбился в прекраснейшую девушку, красота которой затмевала луну и звезды. он вздыхал, вспоминал счастливый жребий оружейника и коваля, вслух мечтал о том, что и ему недурно было бы получить княжество и прекрасную суженую — до тех пор, пока ратибор не сжалился над ним. он пригласил к себе старейшин этого приморского града, открыл им свое имя и попросил признать зодчева князем града, отдав ему в супруги его избранницу.

чтобы оберечь себя от возможных в будущем напастий и заручиться помощью храброго витязя, старейшины этого града исполнили его просьбу. ведь слава ратибора гремела повсюду. после пышной свадьбы зодчева и его избранницы, княжич отправился дальше один. как и прежде, он оставил стебель ячменя, по которому можно было узнать о его делах.

проделав долгий путь, княжич остановился отдохнуть на берегу реки. вдруг он с удивлением увидел, как вниз по реке плывет огромный яхонт. затем еще и еще один проплыли мимо него, переливаясь алым светом. каждый камень был больше предыдущего.

пораженный таким чудом, княжич решил найти их источник. так он три дня и три ночи шел вверх по реке, течение которой несло и несло яхонты, пока у самой кромки воды не увидел прекрасные мраморные чертоги. пышные сады окружали стены. на ветвях одного раскидистого дерева висела золотая корзина.

то, что увидел в ней княжич, потрясло его больше всех прежних чудес. в корзине лежала отсеченная голова самой восхитительной, самой прекрасной, самой совершенной девушки в мире. очи ее были закрыты, золотые волосы спутаны ветром, и каждую минуту из раны на горле падала в воду капля алой крови, тут же превращаясь в огромный яхонт.

ратибор не мог спокойно лицезреть на эту душераздирающую картину, слезы хлынули у него из глаз. он решил обыскать мраморные чертоги, чтобы разгадать страшную тайну. он прошел через богато украшенные мраморные залы, через резные галереи и широкие коридоры, но нигде не встретил ни единого живого существа. наконец он добрался до опочивальни11) , драпированной серебряным шелком, где на атласном ложе12)  лежало обезглавленное тело красивой девушки. он сразу догадался, что именно ее голова была в золотой корзине. охваченный неудержимым желанием соединить обе части прекрасного создания воедино, он бросился обратно к выходу и вскоре вернулся с корзиной в руках. он осторожно приложил голову к шее — и вдруг! — разъятые части срослись. он коснулся ее тела своим заветным мечом и девушка ожила. радостный и взволнованный княжич стал умолять незнакомку поведать о себе, как и почему она очутилась в этих таинственных мраморных чертогах, и почему у нее была отсечена голова.

— я — княжеская дочь, дарина — отвечала девушка. — злобный нежить-оборотень влюбился в меня и похитил при помощи колдовства. поскольку он ужасно ревнив, то, покидая свои мраморные чертоги, всегда отсекает мне голову и подвешивает ее в золотой корзине. исполненный чувством сострадания. ратибор просил княжну немедленно покинуть эти мраморные чертоги вместе с ним.

— сначала мы должны избавиться от нежити-оборотеня, — возразила девушка, — иначе нам не удастся спастись от погони. я попытаюсь выведать, где спрятана его смерть. тебе же придется отсечь мне голову и снова положить ее в золотую корзину, чтобы жестокий нежить-оборотень ничего не заподозрил.

бедный княжич даже подумать не мог, как ему выполнить столь ужасную задачу. однако делать было нечего. зажмурив глаза, он одним ударом острого заветного меча отсек голову своей любимой дарине. после этого он подвесил корзину на прежнее место и спрятался в чулане около опочивальни.

вскоре вернулся нежить-оборотень. оживив княжну, он сердито закричал:

— фу! росским духом пахнет, в моих мраморных чертогах!

дарина притворно заплакала:

— я ничего не знаю, нежить-оборотень! ведь пока тебя нет — я ничего не вижу, ничего не чувствую. это ты видать на рось или в беловодье летал, а там и росского духа набрался, но если мне не веришь, нежить-оборотень, то лучше убей меня, только не кричи! нежить-оборотень, который любил свою златовласую пленницу до безумия, поклялся, что скорее умрет сам, чем убьет ее.

— сие было бы ужасно! — воскликнула девушка. — ведь коли ты умрешь вдали от дома, то я так и останусь с отсеченной головой — ни живой, но и не мертвой.

— не бойся, прекрасная дарина! — начал утешать ее нежить-оборотень. — вряд ли меня где-нибудь убьют, поскольку ключ к моей жизни хранится в потаенном месте.

— я надеюсь, что сие так, — сказала княжна. — но, быть может, ты все это придумал, чтобы утешить меня? я не успокоюсь, пока не услышу подробнее об этом месте и сама не смогу оценить его надежность.

поначалу нежить-оборотень отказывался открыть свою тайну, но княжна дарина так хитро ластилась к нему, так нежно его обихаживала, что нежить-оборотень, вдобавок страшно уставший и хотевший спать, наконец промолвил:

— никто не сможет убить меня, за исключением княжича ратибора из беловодья. да и он не сможет до тех пор, пока не отыщет одинокое черное древо13) , которое день и ночь охраняют черный пес и черный конь. после этого надо пройти мимо черных стражей невредимым, забраться на черное древо до самой высокой ветки, где висит золотая клетка, вытащить оттуда певчего скворца, извлечь из его тела шмеля и раздавить. только тогда я умру. видишь, как надежно защищена моя жизнь. ведь надо иметь поистине отважное сердце и огромную мудрость, чтобы добраться до черного древа и одолеть его черных стражей.

— а как можно их одолеть? — настаивала княжна. — расскажи мне, втапоры я успокоюсь.

нежить-оборотень, который уже засыпал, да к тому же утомился от непрерывных вопросов, ответил сквозь дремоту:

— перед черным конем лежит груда костей, а перед черным псом — охапка травы. ежели длинной палкой передвинуть эти кучи так, чтобы черный конь получил траву, а черный пес — кости, то пройти между ними несоставит труда.

княжич, слышавший весь рассказ, немедленно отправился на поиски. вскоре он увидел одинокое черное древо, которое бдительно охраняли дикий черный конь и бешеный черный пес. однако, получив каждый свою пищу, черные стражи стали смирными и кроткими. ратибор без труда взобрался на черное древо, поймал скворца и скрутил ему шею. в сие время проснувшийся нежить-оборотень понял, что происходит, и взлетел в воздух, чтобы сражаться за свою жизнь. однако княжич издалека заметил противника. он поспешно разрезал тело птицы и схватил шмеля, сидевшего внутри. когда ворог уже подлетал к черному древу, ратибор оборвал насекомому крылышки — и нежить-оборотень тут же рухнул на сыру землю. княжич оторвал у шмеля лапки — и нежить-оборотень обезножел. а когда шмель лишился головы, то прекратилась и жизнь злобного нежить-оборотеня.

ратибор с победой вернулся к княжне. он хотел было сразу отправиться в княжество ее отца, чтобы попросить его благословения на семейный союз с дариной, но девушка упросила его задержаться ненадолго, чтобы отдохнуть и осмотреть все богатство мраморных чертогов.

как-то раз княжна пошла купаться на реку. когда она вымыла голову и расчесала свои прекрасные золотистые волосы, несколько длинных волосков запуталось в гребне. они сверкали и искрились червонным золотом. гордясь прекрасными волосами, дарина решила:

— я не могу бросить их в реку, где они увязнут в грязном речном иле.

с этой мыслью она положила золотые волоски на лист древа перуна14)  и спустила зеленый кораблик на воду. случилось так, что князь большого южного стольного града, расположенного вниз по реке, катался на лодке. с ее борта он вдруг заметил нечто, сверкавшее на воде, как солнечный луч. подплыв ближе, его гребцы вытащили зеленый лист древа перуна, на котором огнем сияли золотые волоски. никогда ранее не встречал князь такой красоты. он поклялся не отдыхать ни ночью, ни днем, пока не найдет обладательницу этих золотых волос. для поисков он призвал трех самых мудрейших и могучих ведьм из своего княжества. первая мудрая ведьма сказала:

— ежели хозяйка золотых волос живет на земле, то я обещаю найти ее. вторая мудрая ведьма сказала:

— ежели она даже живет на небесах, я проделаю в небесах дырку, чтобы доставить ее вам, светлый князь. а третья мудрая ведьма со смехом возразила: — ежели ты разорвешь небеса, то мне придется поставить на дырку заплату — да так, что никто не смог отличить старый кусок от нового.

князь счел последнюю ведьму самой мудрой из всех и именно ей поручил поиски прекрасной незнакомки с сияющими золотыми волосами, для этого дела он дал свой большой княжий струг вместе с дружиною.

ведьма быстро догадалась, что хозяйку золотых волос надо искать в соседнем княжестве, вверх по реке. поэтому она уселась в большой княжий струг, а княжеские дружинники изо всех сил принялись грести против течения. несколько дней они плыли, пока вдалеке не показались мраморные чертоги. хитрая ведьма приказала спрятать струг в зарослях ивы у ближайшего острова, а сама отправилась к мраморным чертогам на лодке.

втапоры коварная ведьма сошла на берег, добралась до ступеней мраморного чертога, где и принялась плакать и сетовать15)  на судьбу.

в тот день ратибор отправился на охоту, а златовласая княжна сидела дома одна одинешенька. добрая душа, она сразу же откликнулась на слезы старой женщины.

— матушка, — спросила дарина, выйдя из мраморных чертогов, — почему вы плачете?

— доченька, — отвечала хитрая женщина, — я оплакиваю скорбную участь, которая может постигнуть тебя, коли твой супруг погибнет, и ты останешься здесь одна.

а надо сказать, что с помощью своего колдовства, она уже узнала о княжиче ратиборе.

— сущая правда! — всплеснула руками княжна. — сие было бы ужасно. почему же я раньше об этом не подумала?

весь день дарина проплакала, а вечером рассказала ратибору о своих страхах. но тот лишь рассмеялся, сказав, что ключ к его жизни в надежном месте, и вряд ли несчастье может угрожать им.

княжна успокоилась. она попросила показать место, где спрятан ключ, чтобы можно было присматривать за ним.

— дарина, ключ находится в моем остром заветном мече, который не знает поражений. ежели его испортить, тогда я умру, — отвечал ратибор. — но в честном бою никому не дано победить меня. поэтому успокой свое сердце, милая княжна!

— будет разумней хранить заветный меч дома, отправляясь на охоту,— предложила супруга. и хотя княжич уверил ее, что нет причин для тревоги, дарина решила поступить по-своему. когда на следующее утро ратибор вновь отправился за дичью, княжна спрятала его могучий острый меч, подложив в нагалище16)  другой, да так, что княжич ничего не заметил.

поэтому, когда ведьма-колдунья снова явилась рыдать на мраморных ступенях, княжна весело сказала:

— не плачьте, матушка! сегодня мой супруг вне опасности. ключ к его жизни заключен в заветном мече, а меч спрятан в моем сундуке.

старая ведьма дождалась послеобеденного сна, когда все затихло, выкрала заветный меч из сундука, развела огонь и сунула острое лезвие в пылающие угли. как только клинок начал нагреваться. ратибор почувствовал во всем теле страшный жар. зная волшебные свойства своего заветного меча, он выдернул оружие из нагалищ, взглянуть, что же случилось. но увы! в руках его был не настоящий заветный меч, а подмена. он громко закричал:

— что ты сотворила дарина! я погиб! — и пришпорил коня в галоп.

но хитрая ведьма-колдунья раздула такой сильный огонь, что меч быстро раскалился докрасна. ратибор был уже почти рядом с мраморными чертогами, но тут заклепка распалась, рукоять отвалилась от лезвия — и в ту же секунду голова княжича скатилась наземь.

втапоры ведьма-колдунья вошла в покои княжны.

— доченька, — сказала она, — как перепутались после сна твои чудесные золотые волосы. пока не вернулся твой супруг, позволь мне вымыть волосы и уложить их.

они вышли по мраморным ступеням к реке. обманщица ведьма-колдунья сказала:

— войди в мою лодку, душечка. вода у другого борта чище, чем у берега.

дарина начала мыть волосы, которые, словно покрывало, закрыли очи, мешая смотреть вокруг. в сей момент старая ведьма отвязала лодку, и течение повлекло их вниз, в сторону спрятаного у острова, княжеского струга.

как только лодка поравнялась со стругом, дружинники князя из южного града, подняли княжну и ведьму на борт.

напрасно княжна рыдала и просила, чтобы ее отпустили назад к своему супругу ратибору. но все было тщетно. втапоры дарина дала великий обет.

— о ты, бесстыжая старая ведьма-колдунья! — с гневом обратилась она к обманщице. — я поняла, что ты тащишь меня в хоромы какого-то князя. кто бы он ни был, я клянусь целых шестьнадцать лет не видеть его лица!

наконец они прибыли в южный стольный град — к восторгу князя. но когда он узнал о клятве златовласой княжны, то построил для нее высокую башню. ничто не должно было нарушать ее одиночества. только рубящим дрова и черпающим воду дозволялось входить во двор, окружавший башню. так она и жила, оплакивая своего возлюбленного.

а надо вам сказать, что, как только голова княжича ратибора отделилась от туловища, стебель ячменя, оставшийся у оружейника, внезапно переломился, да так, что колос упал на землю.

верный оружейник страшно встревожился. он сразу догадался, что случилось несчастье с его дорогим другом. без промедления собрав свою дружину, он двинулся на помощь. в пути он встретился с дружинами коваля и зодчева. поговорив друг с другом, друзья установили, что все три колоса отломились в один и тот же момент. надо было готовиться к самому худшему. поэтому они даже не удивились, когда после долгого пути нашли на берегу реки обожженное, покрытое волдырями тело княжича, а рядом — его голову.

зная о волшебных свойствах заветного меча, они сразу же бросились к оружию ратибора, но увидели подмену. вот когда их сердца замерли от горя! на руках они отнесли тело ратибора в мраморные чертоги, чтобы омыть его и подготовить к совершению обряда тризны. но вдруг! они увидели настоящий заветный меч, лежавший в куче золы. клинок был перекален и покрыт раковинами, рукоять меча валялась в стороне, заклепка потерялась.

— сейчас мы все исправим, — закричал князь-коваль. он раздул огонь, выковал заклепку и прикрепил рукоять к клинку. как только он закончил работу, голова княжича приросла к шее так же прочно, как прежде.

— теперь моя очередь! — воскликнул князь-оружейник. и он так сильно раскрутил точильное колесо, что раковины и пятна исчезли с лезвия как по волшебству. заветный меч снова стал блестящим. и пока он крутил колесо, рубцы и ожоги исчезли с тела ратибора. он внезапно ожил и сел на своем ложе, такой же прекрасный, как и раньше.

— где моя супруга дарина?—был его первый вопрос. он рассказал друзьям обо всем, что произошло.

— а сейчас мой черед действовать! — заявил князь-зодчий.— дайте мне ваш заветный меч, и я быстро верну вам супругу. итак, со сверкающим заветным мечом в руке он отправился на поиски пропавшей княжны. вскоре он добрался до южного стольного града, где увидел высокую башню. горожане рассказали ему, что там вдали от всех живет златовласая княжна из северной страны. никому, кроме дровосеков и водоносов, не дозволено входить во двор башни. зодчий решил, что сие, должно быть, и есть супруга его друга ратибора. он переоделся дровосеком и начал выкрикивать под окнами башни:

— дерево, дерево! 100 золотых гривен за одну вязанку! княжна, которая дышала свежим воздухом на крыше, отправила служанку спросить, что за дерево стоит так дорого.

— сие всего лишь дрова, — отвечал мнимый дровосек, — но их срубили острым блестящим мечом.

от такого ответа у княжны сердце забилось быстрее. выглянув в окно, она увидела в руке незнакомца заветный меч княжича ратибора. поэтому она снова послала служанку спросить, есть ли у дровосека еще какие-то товары для продажи. тот ответил, что у него есть чудесная летающая колесница. княжна сможет взглянуть на нее, когда вечером выйдет на прогулку в сад.

она согласилась. вечером зодчий доставил летающую колесницу в сад и предложил княжне испытать ее в полете.

но в саду в то время гуляла сестра князя южного града. она решила не отпускать пленницу одну. вместе со старой ведьмой-колдуньей, похитившей княжну, они тоже забрались внутрь летающей колесницы. зодчий уцепился снаружи — и летающая колесница, подобно птице, начала быстро подниматься все выше и выше.

— хватит, хватит, пора спускаться! — закричала сестра князя южного града.

тут зодчий схватил ее за пояс и сбросил вниз, прямо в реку. сестра князя вся в мокрых одеждах выбралась из реки и побежала сообщить брату о случившимся. а когда летающая колесница пролетала над башней, зодчий вышвырнул за борт старую ведьму-колдунью, которая вдребезги разбилась о камни.

а летающая колесница полетела прямо к мраморным чертогам, где их с нетерпением ожидал княжич ратибор. со слезами радости на глазах встретил он свою дорогую супругу. затем вместе с друзьями княжич отправился во владения отца дарины, и только получив его благословение ратибор решил возвратиться в родное беловодье.

когда беловодский князь, который весьма постарел после отъезда сына, увидел три грозные дружины на подступах к своему граду, то счел их за ворогов. он во главе своей дружины выехал им навстречу и сказал:

— если вы пришли с худыми мыслями, то никаких богатств, вы не получите в этом граде, многие из вас только смерть свою найдут от наших мечей под стенами града. хоть я и стар, но могу еще сражаться. а если бы со мной был мой дорогой храбрый сын ратибор, то у нашего града все вражеские рати бы полегли. но он покинул нас много лет назад, и никто больше не слышал о нем.

тут княжич бросился отцу на шею. он рассказал ему обо всем, что случилось, и как помогли ему старые верные друзья — оружейник, коваль и зодчий.

их приключения вызвали всеобщее восхищение. ратибор рассказал отцу о своей супруге дарине, и о том, что получил благословение от ее отца. а когда старый князь увидел золотоволосую супругу сына, то радости его не было границ, и он решить устроить ему великую свадьбу.
через три дня собрался на свадьбу весь народ, что жил на триста верст в округ; пришел и старый волхв-отшельник подаривший заветный меч ратибору, он благословил семейный союз ратибора с златовласой княжной дариной, и был в чести, как посаженный отец. на свадебном пиру, были всякие яства, что вкуснее никто и не пробовал.
после свадьбы, старый князь объявил, что уходит на покой. тут народ всем миром порешил и выбрал ратибора новым князем. и стало так, и зажили все долго и счастливо.

Ссылки:
1) чету - пару.
2) княже - старая форма обращения к князю.
3) в урочищах - в священных местах, где проводились поединки, соревнования.
4) вслед за солнцем - т.е. на запад.
5) рипейские горы - уральские горы.
6) черная нежить - нечистая сила, демон, черт, бес.
7) потрапезничаем - пообедаем или поужинаем.
8) домовой - добрый дух, хранитель домашнего очага. согласно народных поверий считается, что домовой имеет небольшой рост, около аршина (1 аршин=71,12 см.).
9) навье создание - т.е. существо потустороннего мира (мира нави).
10) втапоры - тогда, в то время.
11) опочивальня - спальня, место для отдыха.
12) ложе - здесь в значении - постель, кровать.
13) черное древо - черный тополь.
14) древо перуна - дуб.
15) сетовать - жаловаться.
16) нагалище - ножны.

0

15

Сказ о Ясном Соколе

жили—были в стародавние времена, в скуфе лесном1), орач-труженик2) любомир ведаславич с женой—ладушкой младой зареславной: и даровал им род, девять сыновей да трех дочерей. любомир ведаславич поднимал сынов на ноги, приучал их к трудолюбию и жизни праведной, а подле него постоянно была дочка младшенькая, настенька, все-то она подмечала, все слова и наставления батюшкины запоминала. а старших дочерей, забаву и весняну, воспитала и лаской обогрела млада зареславна. дети выросли, а родители постарели. оженил сыновей своих любомир ведаславич, каждому нашел невесту пригожую из рода славного, рода древнего. расселились сыновья с семьями своими по всему близлежащему краю, и стали трудиться и созидать на благо рода своего. но вот пришло время, отведенное родом и макошью, пришел черед — умерла у орача-труженика жена—ладушка млада зареславна. сотворили ей кроду3) всем миром4), совершили по ней славную тризну5), и стал любомир ведаславич один растить своих дочерей. все три его дочери были на диво красивые и красотой равные, а нравом — разные. старый орач-труженик жил в труде и достатке и жалел своих дочерей. захотел он было взять во двор, какую ни есть старушку-бобылку6), чтобы она по хозяйству заботилась. а меньшая дочь, настенька, говорит отцу—батюшке: — не надобно, милый батюшка, бобылку брать, я сама буду по скуфу прибираться и о хозяйстве рода нашего заботиться. настенька с раннего детства радетельная была. а старшие дочери, забава и весняна, ничего не сказали, лишь по ласке материнской грустили. стала настенька вместо своей матушки хозяйство по скуфу вести. и все-то она умеет, все у нее ладится, а что не умеет, к тому привыкает, а, привыкши, тоже ладит с делом. отец глядит и радуется, что настенька у него такая умница да трудолюбивая и нравом кроткая. и из себя настенька была хороша — красавица писаная, и от доброты краса ее прибавлялась. сестры ее старшие тоже были красавицы, только им все мало казалось своей красоты, и они старались прибавить ее румянами и белилами и еще в обновки нарядиться, чтобы в соседнем селении на девичьих посиделках покрасоваться. сидят, бывало, забава и весняна да целый день охорашиваются, а к вечеру все такие же, что и утром были. заметят они, что день прошел, сколько румян и белил они извели, а лучше не стали, и сидят сердитые. а настенька устанет к вечеру, зато знает она, что, скотина накормлена, во всем тереме прибрано, чисто, ужин она приготовила, хлеб на завтра замесила и батюшка будет ею доволен. глянет она на сестер своими ласковыми глазами и ничего им не скажет. а старшие сестры тогда еще более сердятся. им кажется, что настенька-то утром не такая была, а к вечеру похорошела — с чего только, они не знают. пришла нужда отцу, на торжище7) ехать. он и спрашивает у дочерей: — а что вам, доченьки, привезти, чем вас порадовать? старшая дочь забава говорит отцу: — привези мне, батюшка, полушалок, да чтоб цветы на нем большие были и золотом расписанные. — а мне, батюшка, — весняна говорит, — тоже привези полушалок с цветами, что золотом расписанные, а посреди цветов, чтоб красное было. а еще привези мне сапожки с мягкими голенищами, на высоких каблучках, чтоб они о землю топали. старшая дочь обиделась на среднюю, ибо ее матушка более всего баловала, и сказала отцу: — и мне, батюшка, и мне привези сапожки с мягкими голенищами и с каблучками, чтоб они о землю топали! а еще привези мне перстень с камешком на палец — ведь я у тебя одна старшая дочь! отец пообещал привезти подарки, какие наказали две старшие дочери, и спрашивает у младшей: — а ты чего молчишь, настенька! — а мне, батюшка, ничего не надо. я со двора никуда не хожу, нарядов мне не надобно. — неправда твоя, настенька! как же я тебя без подарка оставлю? я тебе тогда гостинец привезу. — и гостинца не нужно, батюшка, — говорит младшая дочь. — а привези ты мне, батюшка родимый, перышко ясна сокола из чертога финиста8), коли оно, на торжище будет. поехал отец на торжище, нашел он старшим дочерям подарки, какие они наказывали ему, а перышка ясна сокола из чертога финиста не нашел. у всех купцов на торжище спрашивал. “нету, — говорили купцы-торговцы, такого у нас товара; спросу, — говорят, — на него нету”. не хотелось отцу обижать младшую дочь, свою трудолюбивую умницу, однако воротился он ко двору, а перышка ясна сокола из чертога финиста не нашел. а настенька и не обиделась. — ничего, батюшка, — сказала настенька, — иной раз поедешь, тогда оно и найдется, перышко мое. прошло время, и опять отцу нужда на торжище ехать. он и спрашивает у дочерей, что им привезти в подарок: он добрый был. забава и говорит: — привез ты мне, батюшка, в прежний раз сапожки, так пусть кузнецы-умельцы подкуют теперь каблучки на тех сапожках серебряными подковками. а весняна слышит старшую сестру и говорит: — и мне, батюшка, тоже, а то каблучки стучат, а не звенят, пусть они звенят, а чтоб гвоздики из подковок не потерялись, привези мне еще серебряный молоточек: я им гвоздики сама подбивать буду. — а тебе чего привезти, настенька! — а погляди, батюшка, перышко от ясна сокола из чертога финиста: будет ли, нет ли. поехал любомир ведаславич на торжище. дела свои скоро сделал и старшим дочерям подарки выбрал, а для младшей до самого вечера перышко искал, да нет того перышка, никто его ни в мену, ни в покупку не дает. вернулся отец опять без подарка для младшей дочери. жалко ему стало настеньку, а настенька улыбнулась отцу: она и тому рада была, что снова увидела своего родителя. пришло время, поехал отец опять на торжище. — чего вам, дочки родные, в подарок привезти? старшая подумала и сразу не придумала, чего ей надо. — привези мне, батюшка, чего-нибудь. а средняя говорит: — и мне, батюшка, привези чего-нибудь, а к чему-нибудь добавь еще что-нибудь. — а тебе, настенька? — а мне привези ты, батюшка, одно перышко ясна сокола из чертога финиста. поехал любомир ведаславич на торжище. дела свои сделал, старшим дочерям подарки выбрал, а младшей ничего не нашел: нету того соколиного перышка на торжище. едет отец в скуф лесной и видит он: идет по дороге опираясь на посох дубовый старый волхв, старше его, вовсе ветхий. — здравствуй, дедушка! — здравствуй, милый. о чем у тебя тоска-кручина! — а как ей не быть, дедушка! наказывала мне дочь привезти ей одно перышко ясна сокола из чертога финиста. искал я ей то перышко, а его нету. а дочь-то она у меня меньшая, самая любимая, пуще всех мне ее жалко. старый волхв задумался, а потом и говорит: — ин так и быть! развязал он заплечный мешок и вынул из него коробочку. — спрячь, — говорит, — коробочку, в ней перышко от ясна сокола из чертога финиста. да упомни еще слова мои: есть у меня один сын; тебе дочь жалко, а мне сына. ан не хочет мой сын сейчас жениться, а уж время ему пришло. не хочет — неволить нельзя. и сказывает он мне: кто-де попросит у тебя это перышко, ты отдай, говорит, — это невеста моя сварогом данная просит. сказал свои слова старый волхв — и вдруг нету его, исчез он неизвестно куда: был он или не был! остался отец настеньки с перышком в руках. видит он то перышко, а оно серое, простое. а найти его нельзя было нигде. вспомнил отец, что старый волхв ему сказал, и подумал: “видно, настеньке моей такую судьбу макошь сплела, и выходит ей — не знавши, не видавши, выйти замуж неведомо за кого”. приехал отец домой, в скуф лесной, подарил подарки старшим дочерям, а младшей настеньке, отдал коробочку с серым перышком. нарядились старшие сестры и посмеялись над младшей. — а ты, настенька, воткни свое воробьиное перышко в волоса, да и красуйся перед зерцалом. настенька промолчала, а когда в тереме легли все спать, она положила перед собой простое серое перышко ясна сокола из чертога финиста, и стала им любоваться. а потом настенька взяла перышко в свои руки, подержала его при себе, погладила и нечаянно уронила на пол. тотчас ударился кто-то в окно. окно открылось, и влетел в горницу ясный сокол. приложился он до полу и обратился в прекрасного молодца. закрыла настенька окно и стала с молодцем разговор задушевный разговаривать. а к утру отворила настенька окно, приклонился молодец до полу, и обратился тот час молодец в ясного сокола, а сокол оставил по себе простое, серое перышко и улетел в синие небеса. три вечера привечала настенька сокола. днем он летал по поднебесью, над полями, над лесами, над горами, над морями, а к вечеру прилетал к настеньке и делался добрым молодцем. на четвертый вечер старшие сестры расслышали тихий разговор настеньки, услышали они и чужой голос доброго молодца, а наутро спросили младшую сестру: — с кем это ты, сестрица, ночью беседуешь? — а я сама себе слова говорю, - ответила настенька. — подруг у меня нету, днем я в трудах по хозяйству, говорить некогда, а вечером я беседую сама с собой. послушали старшие сестры младшую, да не поверили ей. сказали они батюшке: — батюшка, а у настеньки-то нашей суженый есть, она по ночам с ним видится, и разговор с ним разговаривает. мы сами слыхали. а батюшка им в ответ: — а вы бы не слушали, — говорит.— чего бы у нашей настеньки суженому не быть! худого тут нету, девица она пригожая и в пору свою вышла; даждьбог даст, придет и вам черед. — так настя-то не по череду суженого своего узнала, — сказала забава. — мне бы сталось первое ее замуж выходить. — оно правда твоя, — рассудил батюшка. — так судьба-то не по счету идет, а по повелению рода и по желанию макоши. иная невеста в девках до старости лет сидит, а иная с младости всем людям мила. сказал так отец старшим дочерям, а сам подумал: “иль уж слово того старого волхва сбывается, что перышко мне подарил! беды-то нету, старый волхв временен умудрен, и всеми небесными богами любим, да хороший ли человек сын его, что будет суженым у настеньки!” а у старших дочерей свое желание было, решили они отвадить ночного гостя, чтобы настю ранее их замуж не сосватали. как стало время на вечер, настенькины сестры вынули ножи из черенков, а ножи воткнули в раму окна и вкруг него, а кроме ножей, воткнули еще туда острые иголки, да стрелы каленые. настенька в то время за коровами в хлеву убирала и ничего не видела. и вот, как стемнело, летит ясный сокол к настенькину окну. долетел он до окна, ударился об острые ножи да об иглы и стрелы, бился-бился, всю грудь изранил, а настенька уморилась за день в трудах, задремала она, ожидаючи своего ясна сокола, и не слышала, как бился ее сокол в окно. тогда ясный сокол сказал громко: — прощай, моя красная девица! коли нужен я тебе, ты найдешь меня, хоть и очень далеко я буду! а прежде того, идучи ко мне за тридевять земель9), в тринадесятый чертог10), ты семь пар железных сапог износишь, семь хлебов железных изглодаешь. и услышала настенька сквозь дремоту слова ясна сокола, а встать, пробудиться не могла. а утром пробудилась она, загоревало ее сердце. посмотрела она в окно, а в окне кровь ясна сокола на солнце сохнет. заплакала тогда настенька. отворила она окно и припала лицом к месту, где была кровь ясна сокола из чертога финиста. слезы смыли кровь сокола, а сама настенька словно умылась кровью суженого и стала еще краше. пошла настенька к отцу и сказала ему: — не брани меня, батюшка, отпусти меня в путь-дорогу не близкую, да за тридевять дальних далей11). даждьбог даст жива буду — свидимся, а ежели помру — на роду, знать, мне было написано. жалко было отцу отпускать неведомо куда любимую младшую дочь. а неволить ее, чтоб при скуфе лесном она жила, нельзя, сварог не велит. знал отец: любящее сердце девицы сильнее власти отца и матери, оно подвластно только ладе и макоши. простился он с любимой дочерью, благословил ее в путь-дорогу дальнюю и отпустил под покровительство светлых богов. кузнец-умелец сделал настеньке семь пар железных сапог, взяла еще настенька семь железных хлебов, поклонилась она родимому батюшке и старшим сестрам своим, братьев своих любимых повидала, курган матери навестила, требы роду и ладе принесла, и отправилась в путь-дорогу искать своего суженого ясна сокола. идет настенька путем-дорогою. идет она не день, не два, не три дня, идет она долгое время. шла она и чистым полем, и урманным лесом12), шла и высокими горами. в полях птицы ей песни пели, урманные леса ее привечали, с высоких гор она всем миром любовалась, и дошла она наконец, до долины дивной, где вайтманы13) торговые стояли и из долины сей, в небеса безкрайние улетали. упросилась настенька к добрым людям на вайтману торговую и отбыла в дальний путь с родимой земли, за тридевять дальних далей. долго мчалась вайтмана торговая средь звезд небесных, сколько прошло времени неведомо, только настенька одну пару железных сапог износила, один железный хлеб изглодала, а тут и путь вайтманы закончился, а настенькиному пути конца и краю нет. вздохнула тогда настенька устало, а как села вайтмана торговая на землю дивную, пошла она по дороге лесной, вслед за уходящим на покой солнцем синим. долго шла она, уже и ночь наступила, в небесах над землею две луны засияли, и видит настенька терем в лесу. подумала настенька: “пойду в терем людей спрошу, не видали они моего ясна сокола из чертога финиста!” постучалась настенька в терем. жила в том тереме одна старушка — добрая или злая, про то настенька не знала. отворила старушка сени — стоит перед ней красная девица. — пусти, бабушка, ночевать! — входи, голубушка, гостьей будешь. как тебя звать милая? — настенька. а вы кто будете бабушка? — я богиня карна. а далеко ли ты идешь, молодая! — далеко ли близко, сама не ведаю, бабушка. а ищу я ясна сокола из чертога финиста. не слыхала ли ты про него, бабушка карна! — как не слыхать! я старая, давно на свете сварожьем живу, я про всех во всех мирах слыхала! далеко тебе да чертога финиста добираться, голубушка, еще полвтора круга дальних далей14). наутро богиня карна разбудила настеньку и говорит ей: — ступай, милая, теперь к моей родной сестре богине желе. она старше меня и ведает больше. может, она добру тебя научит и скажет, где твой ясный сокол живет. а чтоб ты меня, старую, не забыла, возьми-ка вот серебряное донце да золотое веретенце, станешь кудель прясти, золотая нитка потянется. береги мой подарок настенька, пока он дорог тебе будет, а не дорог станет — сама его подари. настенька взяла подарок, полюбовалась им и сказала хозяйке карне: — благодарствую, богиня-бабушка. а куда же мне идти, в какую сторону? — а я тебе клубочек дам — самокатный, да путимерный15). куда клубочек покатится, и ты ступай за ним вослед. а передохнуть задумаешь, голубушка, сядешь на травку — и клубочек остановится, тебя ожидать будет. поклонилась настенька старой богине карне и пошла вослед за клубочком. долго ли, коротко ли шла настенька, пути она не считала, сама себя не жалела, а видит она — леса стоят темные, страшные, в полях трава растет нехлебная, колючая, горы встречаются голые, каменные, и птицы над землей не поют. шла настенька все далее, все скорее она спешила. глядь, опять долина дивная, а на ней вайтманы златые, да все торговые. упросилась настенька к добрым людям на вайтману златую, торговую, переобулась во вторую пару железных сапог, забрала клубочек путимерный и отбыла с дивной земли, где богиня карна жила. долго мчалась вайтмана златая средь звезд небесных, сколько прошло времени неведомо, только настенька еще одну пару железных сапог износила, еще один железный хлеб изглодала, а тут и путь вайтманы златой закончился, а настенькиному пути конца и краю нет. села вайтмана златая на землю темную, неприглядную. рудно солнце16) за горы садится, тепла и света не много дает, а лун в небесах над этой землей и вовсе нет. видит настенька — черный лес близко, и ночь холодная наступает, а на краю леса в одиноком теремке огонек зажгли в окне. выпустила настенька клубочек путимерный из рук на неприглядной земле, и покатился он к тому теремку. пошла за ним настенька и постучалась с окошко: — хозяева добрые, пустите ночевать! вышла на крыльцо теремка старушка, древнее той, что прежде привечала настеньку. — куда идешь, красная девица! кого ты ищешь на свете! — ищу, бабушка, ясна сокола из чертога финиста. была я у старой богини карны в лесу, на дивной земле под солнцем синим, ночь у нее ночевала, она про ясна сокола слыхала, а не ведает его на своей земле. может, сказывала, родная ее сестра, богиня желя, ведает. пустила старушка настеньку в теремок, накормила, напоила, и спать уложила. а наутро разбудила гостью и сказала ей: — слушай меня, девица милая. это меня называют богиней желей. далеко тебе искать своего ясна сокола будет, до чертога финиста от нас не менее двудевять дальних далей с половиною17) будет. ведать я про него ведала, да видать на нашей неприглядной земле — не видала. а иди ты теперь к нашей старшей двоюродной сестре богине срече18), она младшая дочь богородицы макоши, плетет людям счастливую судьбу и посему знать про него должна. а чтоб помнила ты обо мне, возьми от меня небольшой подарок. по радости он тебе памятью будет, а по нужде помощь окажет. и дала богиня желя своей гостье в подарок, серебряное блюдо и золотое яичко. попросила настенька у старой богини-хозяйки прощенья за причиненные хлопоты, поклонилась ей и пошла вослед клубочку путимерному. идет настенька, а природа на неприглядной земле вокруг нее вовсе чужая стала. смотрит она — один черный лес на сей земле растет, а чистого поля нету. и деревья, чем далее катится клубок, все выше растут и стволы их меж собою переплетаются. совсем уж темнеть стало: солнца рудного в небесах не видно, один лишь отсвет багряного заката остался. расступился черный лес, и увидела настенька большую пустошь, черным камнем выложенную, а на ней вайтманы огненные. упросилась настенька к добрым людям на вайтману огненную, переобулась в третью пару железных сапог, забрала клубочек путимерный и отбыла с неприглядной земли, где добрая богиня желя жила. долго мчалась вайтмана огненная средь звезд небесных по пути перунову, сколько прошло времени неведомо, только настенька третью пару железных сапог износила, третий железный хлеб изглодала, а тут и путь вайтманы огненной закончился, а настенькиному пути конца и краю нет. опустилась вайтмана огненная на землю славную, пренарядную. злато солнце за море садится, тепла и света много дает, а четыре луны с небес славную землю дивным светом покрывают. видит настенька — рядом с морем бирюзовым лес златолиственный близко, а на краю того леса в одинокие хоромы стоят. выпустила настенька свой клубочек из рук на пренарядной земле, и покатился он к тем хоромам. пошла за ним настенька и постучалась с окошко: — хозяева добрые, пустите ночевать! вышла на хоромное крыльцо старушка ликом добрая, еще древнее богини жели, что прежде привечала настеньку. — куда идешь, красная девица! кого ты ищешь на свете сварожьем! — ищу, добрая бабушка, ясна сокола из чертога финиста. была я у старой богини жели в лесу, на темной и неприглядной земле под солнцем рудным, ночь у нее ночевала, она про ясна сокола слыхала, а не ведает его на своей земле. может, сказывала, двоюродная ее сестра, богиня среча, ведает. но где ее искать, мне неведомо. пустила старушка настеньку в горницу, накормила, напоила, в баньке напарила, и спать отправила. а наутро разбудила гостью и сказала ей: — слушай меня, девица милая. это я богиня среча. далеко тебе искать своего ясна сокола будет, от нас и до чертога финиста не менее двудевяти дальних далей да с одной третью19) будет. ведать я про него ведала, да видать на нашей земле — не видала. а иди ты теперь к моей старшей сестре богине несрече, она плетет людям несчастливую судьбу и ей видать ведомо твое несчастье. а чтоб помнила ты обо мне, возьми от меня небольшой подарок. по радости он тебе памятью будет, а по нужде помощь окажет. и дала богиня среча своей гостье меленку серебряную с жерновами малахитовыми. попросила настенька у богини доброй прощенья за хлопоты, поклонилась ей и пошла вослед клубочку путимерному, назад к долине, где вайтманы различные стояли. увидала она вайтману серебренную, переобулась в четвертую пару железных сапог, и упросила добрых людей взять ее с собой. долго мчалась вайтмана серебренная средь звезд небесных, сколько прошло времени неведомо, только настенька четвертую пару железных сапог износила, четвертый железный хлеб изглодала, а тут и путь вайтманы серебренной закончился, а настенькиному пути конца и краю нет. вздохнула тогда настенька тяжко, а как села вайтмана на землю странную, пустынную и знойную, да под солнцем белым, пошла она по дороге извилистой, что меж гор петляла. долго шла она, уже и ночь наступила, в небесах над землей три луны ярким светом засияли, и видит настенька у дороги, за каменной изгородью с воротами кованными, стоит терем каменный. подумала настенька: “пойду в терем каменный, попрошусь переночевать к добрым людям, а по утру спрошу у хозяев, может, они видали моего ясна сокола из чертога финиста!” постучалась настенька в ворота кованные, вышла на стук ее из терема каменного, очень древняя старушка. отворила старушка ворота кованые — стоит перед ней красная девица. — пусти, добрая бабушка, путницу ночевать! — проходи милая в терем, голубушка, гостьей моей будешь. в просторной горнице, очень древняя старушка накормила, напоила настеньку и на ложе дивном спать уложила. а наутро разбудила гостью и сказала ей: — как тебя звать-величать, красна девица? — настенька. а вы кто будете бабушка, и что заставило вас жить в такой глуши? — я богиня несреча, поручила мне матушка макошь прясть несчастливую судьбу, всем отступникам от законов рода и сварога. а далеко ли ты идешь, голубушка? — далеко ли близко, сама не ведаю, бабушка. а ищу я ясна сокола из чертога финиста. разлучила нас судьба темная. не слыхала ли ты про него что-нибудь, бабушка несреча! — как не слыхать! я старая, давно на свете сварожьем живу, я про судьбы многих во сварожьих мирах ведаю! далеко тебе да чертога финиста добираться, голубушка, еще один круг дальних далей с одной четвертью20). только запомни милая, разлучила тебя с суженым не судьба темная, а всего лишь зависть людская. и если не отступишь от замысла своего и не отречешься от любви своей, то все в твоей жизни на лад пойдет, и счастье не покинет тебя. а теперь ступай, милая, теперь к родственнице моей богине таре. она хоть и не старше меня, а о хорошей жизни ведает больше. может, она добру тебя научит и скажет, где твой ясный сокол живет. а чтоб ты меня, старую, не забыла, возьми-ка на память вот эту серебряную масленочку с золотой крышечкой, в ней маслице лежит и никогда не заканчивается. а как станешь трапезничать, добавишь маслица в пищу, так вкуснее пищи и не сыщешь. береги мой подарок настенька, пока он дорог тебе будет, а не дорог станет — сама его подари. настенька взяла подарок, поблагодарила добрую богиню несречу, попрощалась и пошла со двора вслед за клубочком путимерным. привел ее клубочек через горы к долине, где лишь одна большая вайтмара21) стояла. увидала она вайтмару большую, переобулась в пятую пару железных сапог и упросила добрых людей взять ее с собой на землю, где богиня тара живет. так быстро мчалась большая вайтмара средь звезд небесных, что звездный свет в полосы превращался и дивной радугой переливался. сколько прошло времени неведомо, только настенька пятую пару железных сапог износила, пятый железный хлеб изглодала, а тут и путь большой вайтмары у земли тары закончился, а настенькиному пути конца и краю нет. опустилась большая вайтмара на землю чудную, землю дивную. златое солнце над лесами зелеными, лучами играет, тепло и свет дает разной живности. видит настенька — рядом с лесами зелеными, град дивный стоит, а посредине его дворец белокаменный. выпустила настенька свой клубочек из рук на дивной земле, и покатился он по дороге к тому граду. пошла за ним настенька через град, возле торжища остановился клубок и не движется далее. подняла она его, а на встречу ей люди добрые и радостные, все одеты празднично, спросила настенька у них: — скажите, люди добрые, куда мне идти далее, где найти светлую богиню тару? взяли люди добрые настеньку под белы рученьки, и проводили до дворца белокаменного, на крыльце оставили и пошли по своим делам. постучалась настенька в двери дубовые, резьбой украшенные. отворились двери дубовые, вышла к настеньке девица красная, очи у нее синевой светятся, а русая коса до земли касается, посмотрела она на настеньку взглядом добрым и спрашивает: — кто ты, красна девица, и какое дело привело тебя к нам? — ищу я, сестрица, светлую богиню тару, по делу сердечному. а послала меня к ней, родственница ее, богиня несреча. взяла, красна девица настеньку за руку, отвела в палаты белокаменные, напоила, накормила, а после отвела в опочивальню и говорит ей: — я богиня тара, сестрица, не смотри, что выгляжу молодо, я не одну сотню кругов жизни прожила22) на свете сварожьем. сейчас поспи-отдохни с дороги, а завтра поговорим о деле твоем сердечном. прилегла настенька на ложе пуховое и уснула сладким сном, каким давным-давно не спала. а наутро богиня тара разбудила настеньку, накормила, напоила, в дивный сад отвела, посадила на скамью резную и стала расспрашивать ее: — расскажи-поведай, сестрица, каково твое дело сердечное? поведала богине таре настенька, все как есть, ничего не утаила. — послушай меня, милая сестрица, слышала я про твоего ясна сокола! я ведь, давно на свете сварожьем живу, про многое в мирах близлежащих ведаю! далеко тебе еще до чертога финиста добираться, еще один круг дальних далей23) остался. но торопиться надобно тебе, сестрица, оправляться он начал от ран своих, да присматривает за ним сейчас, черноокая девица с огненными волосами, прибывшая с чуждой земли, из мира дальнего. отправляйся теперь к богине дживе, супруге моего родного брата тарха даждьбога. она старше меня и ведает больше. может, она подскажет тебе краткий путь в чертог финиста, где сейчас твой ясный сокол живет. а чтоб ты меня, сестрица, не забыла, возьми-ка вот гусельки золотом расписанные со струнами серебряными, станешь на гусельках играть, весь мир танцевать потянется. береги мой подарок настенька, пока он дорог тебе будет, а не дорог станет — сама его подари. а сейчас иди к моей огненной колеснице, на ней тебя быстро к моему братцу доставят, а там и дживу найдешь. настенька взяла подарок, гусельки золотом расписанные, поклонилась вечно молодой богине таре, поблагодарила ее и пошла к огненной колеснице. а как дошла до колесницы огненной, переобулась настенька в шестую пару железных сапог, и отбыла на колеснице с дивной земли. так быстро мчалась огненная колесница средь звезд небесных, что невидно было звезд, лишь одна многоцветная радуга переливалась. сколько прошло времени неведомо, только настенька шестую пару железных сапог износила, шестой железный хлеб изглодала, а тут и путь колесницы огненной закончился, а до конца настенькиного пути совсем немного осталось. опустилась огненная колесница на землю, вышла настенька и от удивления чуть рассудка не лишилась. а показалась ей, будто она вновь на родимой земле оказалась, словно не куда и не отбывала. также солнышко ясное над лесами и полями, лучами играет, также птицы в небесах летают. огляделась по сторонам настенька и видит — между полем и лесом, терем дивный стоит. из терема вышла такая красавица, что и описать невозможно, подошла к ней настенька и говорит: — здравствуй, хозяюшка добрая, подскажи, пожалуйста, где мне богиню дживу найти-отыскать. отвечала настеньке красавица из терема: — здравствуй, и ты, девица милая. я богиня джива, какое дело у тебя ко мне. поведала богине дживе настенька, все как есть, ничего не утаила. а та и говорит: — зайди в терем, девица милая, отдохни с дороги, а как вернется супруг мой, даждьбог тарх перунович, он доставит тебя на своей небесной колеснице в чертог финиста, на землю где сейчас живет твой ясный сокол. вошла настенька в терем дивный, присела в горнице на лавку резную, да тут же и уснула. а как проснулась, огляделась настенька. видит, лежит она на ложе пуховом, на подушках мягких, а за занавесью шелковой кто-то тихий разговор ведет. прислушалась настенька и услышала мужской голос: — ясный сокол сегодня женился, он со своей чужеземной хозяйкой живет. опутала его чарами своими черноокая девица с огненными волосами, что прибыла в чертог финиста с чуждой земли, из мира дальнего. трудно будет настеньке, суженого своего вернуть, да сердце любящее у нее есть, а на сердце и разум придет, а от разума и трудное легким станет. вышла настенька к хозяевам и сказала в ответ: — благодарствую, за заботу вашу, вы помогите мне, хозяева добрые, добраться до чертога финиста, а там, если будет на то воля рода и макоши, верну я своего ясна сокола — и поклонилась им в землю. а богиня джива говорит: — благодарствовать мне после будешь. а вот тебе подарочек — возьми от меня золотое пялечко да иголочку: ты пялечко держи, а иголочка сама вышивать будет. ступай теперь, девица милая, с тархом перуновичем, он доставит тебя до чертога финиста, пути-то всего пол круга дальних далей24) осталось, а что нужно будет делать тебе — сама после узнаешь. переобулась настенька в последнюю пару железных сапог и отбыла на колеснице небесной с дивной земли. хоть и быстро мчалась небесная колесница средь звезд небесных, а настеньке казалась, что сей путь самый долгий. сколько прошло времени неведомо, только настенька последнюю пару железных сапог износила, последний железный хлеб изглодала, а тут и путь колесницы небесной закончился. опустилась огненная колесница на землю, даждьбог тарх перунович указал настеньке, в какую сторону надо идти и говорит: — на прощание возьми от меня подарочек, краса девица, ленточку многоцветную, как совсем тяжко станет, заплети ленточку многоцветную в свою косу русую, а что потом будет, увидишь. пошла настенька, как была, босая. подумала: “как пойду? земля здесь твердая, чужая, к ней привыкнуть нужно…” прошла она недолго времени. и видит — стоит на поляне богатый двор. а во дворе терем: крыльцо резное, оконца узорчатые. у одного оконца сидит огневласая добротная, знатная хозяйка и смотрит на настеньку: чего, дескать, ей надо. вспомнила настенька: обуться ей теперь не во что, последнюю пару железных сапог износила, и еды не осталось последний железный хлеб, она изглодала в дороге. сказала она черноокой и огневласой хозяйке: — здравствуй, хозяюшка! не надо ли вам работницу за хлеб, за одежу-обужу? — надобно, — отвечает хозяйка. — а умеешь ли ты печи топить, и воду носить, и обед стряпать! — я у батюшки без матушки жила — я все умею. — а умеешь ты прясть, ткать и вышивать! вспомнила настенька о подарках, что богини подарили. — умею, — говорит. — ступай тогда, — хозяйка говорит, — на кухню людскую. стала настенька работать и служить на чужом богатом дворе. руки у настеньки честные, усердные — всякое дело ладится у ней. хозяйка глядит на настеньку да радуется: не было еще у нее такой услужливой, да доброй, да смышленой работницы; и хлеб настенька ест простой, запивает его квасом, а чаю не просит. похвалилась хозяйка своей дочери: —смотри, — говорит, — работница какая у нас во дворе: покорная да умелая и на лицо ласковая! посмотрела хозяйкина дочь на настеньку. — фу! — говорит. — пусть она ласковая, а я, зато краше ее, и я телом пышнее и в волосах моих огонь переливается, а в ее волосах лишь солома отражается! вечером, как управилась с хозяйскими работами, села настенька прясть. села она на лавку, достала серебряное донце и золотое веретенце и прядет. прядет она, из кудели нитка тянется — нитка не простая, а золотая. прядет она, а сама глядит в серебряное донце и чудится ей, что видит она там своего ясна сокола: смотрит он на нее, как живой на свете. глядит настенька на него и разговаривает с ним: — суженый мой, соколичек, зачем ты оставил меня одну, плакать по тебе! это на сестер моих неразумных, затмение нашло, что разлучили нас, кровь твою пролили. а хозяйкина дочь вошла в ту пору в людскую терем, стоит поодаль, глядит и слушает. — о ком ты горюешь, девица! — спрашивает она. — и какая у тебя забава в руках! настенька говорит ей: — горюю я о своем суженом ясном соколе. а это я нить пряду, полотенце соколику буду вышивать — было бы ему, чем поутру белое лицо утирать. — а продай мне свою забаву! — говорит хозяйкина дочь. — ан у меня-то муж мой, то же ясный сокол, и я ему то же нить спряду. посмотрела настенька на хозяйкину черноокую дочь, остановила свое золотое веретенце и говорит: — у меня забавы нету, у меня работа в руках. а серебряное донце золотое веретенце не продается: мне добрая бабушка его подарила. обиделась хозяйкина дочь: не хотелось ей золотое веретенце из рук своих выпускать. — если не продается, — говорит, — давай тогда мену делать, я тебе тоже какую-нибудь вещь подарю. — подари, — сказала настенька, — дозволь мне на твоего мужа ясна сокола хоть раз одним глазком взглянуть! может он чем, мне моего соколика напомнит! хозяйская дочь подумала, встряхнула водопадом огненных волос и согласилась. — изволь, девица, — говорит. — давай мне твою забаву. взяла она у настеньки серебряное донце золотое веретенце, а сама думает: “покажу я ей мужа ясна сокола ненадолго, ничего с ним не станется — дам ему сонного зелья, а через это золотое веретенце мы с матушкой вовсе озолотимся!” к ночи воротился из поднебесья ясный сокол; обратился он в доброго молодца и сел ужинать в семействе: теща-хозяйка да ясный сокол с женою. хозяйская дочь велела позвать настеньку: пусть она служит за столом и на ясна сокола глядит, как уговор был. настенька явилась, служит она за столом, кушанья подает и с ясна сокола глаз не сводит. а ясный сокол сидит, словно нету его, — не узнал он настеньки: истомилась она путем-дорогою, идучи к нему, и от печали по нему изменилась в лице, тут еще и жена в питье зелья разные добавила. отужинали хозяева, встал ясный сокол и пошел спать в свою горницу. настенька и говорит тогда молодой огневласой хозяйке: — мух во дворе много летает. пойду-ка я к ясному соколу в горницу, буду от него мух отгонять, чтоб спать ему не мешали. — а пусть ее идет! — сказала старая хозяйка. молодая хозяйка опять здесь подумала. — ан нет, — говорит, — пусть обождет. а сама пошла вслед за мужем, дала ему на ночь сонного зелья выпить о питье и воротилась. “может, — рассудила хозяйская дочь, — у работницы еще какая забава на такую мену есть!” — иди теперь, — сказала она настеньке. — иди, мух от ясна сокола отгоняй! пришла настенька к ясному соколу в горницу и позабыла про мух. видит она: спит ее сердечный друг непробудным сном. смотрит на него настенька — не насмотрится. наклонилась к нему близко, одним дыханьем с ним дышит, шепчет ему: — проснись, суженый мой ясный сокол, это я к тебе пришла; я семь пар сапог железных истоптала, семь хлебов железных изглодала! а ясна сокол спит непробудно, он глаз не открывает и не молвит слова в ответ. приходит в горницу жена ясна сокола — хозяйская дочь — и спрашивает: — отгоняла мух? — отгоняла, — настенька говорит, — они в окно улетели. — ну, иди спать в людскую. на другой день, как поделала настенька всю хозяйскую работу, взяла она серебряное блюдечко и катает по нем золотым яичком: покатает вокруг — и новое золотое яичко скатывается с блюдечка; покатает другой раз вокруг — и опять новое золотое яичко скатывается с блюдечка. увидела хозяйская дочь. — ужели, — говорит, — и такая забава есть у тебя! продай мне ее, либо я тебе мену, какую хочешь, дам за нее. настенька говорит ей в ответ: — продать не могу, мне добрая бабушка это в подарок дала, и я тебе даром блюдечко с яичком отдам. на-ко, возьми! взяла подарок хозяйская дочь и обрадовалась: — а может, и тебе что нужно, настенька? проси, чего хочешь. настенька и просит в ответ: — а мне самое малое и нужно. дозволь опять от ясна сокола мух отгонять, когда ты почивать его уложишь. — изволь, — говорит молодая хозяйка. а сама думает: “чего с мужем станется от поглядки чужой девицы! да и спать он будет от зелья, глаз не откроет, а у работницы, может, еще какая забава есть!” к ночи опять, как было, воротился ясный сокол из поднебесья, оборотился он в доброго молодца и сел за стол ужинать со своим семейством. жена ясна сокола позвала настеньку прислуживать за столом, кушанья подавать, настенька кушанья подает, чашки ставит, ложки кладет, а сама глаз с соколика не сводит. а финист глядит и не видит ее — не узнает ее его сердце. опять, как было, дала хозяйская дочь своему мужу питье с сонным зельем, и спать его уложила. а работницу настеньку послала к нему и велела ей мух отгонять. пришла настенька к ясному соколу, стала звать его и плакать над ним, думала — нынче он пробудится, взглянет на нее и узнает настеньку. долго звала его настенька и слезы со своего лица утирала, чтоб они не упали на белое лицо суженого и не смочили его. а ясный сокол спал, он не пробудился и глаз своих не открыл в ответ. на третий день настенька справила всю хозяйскую работу, села на лавку в людской тереме, вынула золотое пялечко и иголочку. держит она в руках золотое пялечко, а иголочка сама по полотну вышивает. вышивает настенька, сама приговаривает: — вышивайся, вышивайся, мой красный узор, вышивайся для суженого моего, для ясна сокола, было бы ему на что любоваться! молодая хозяйка неподалеку ходила-была; пришла она в людскую в тереме, увидела в руках у настеньки золотое пялечко и иголочку, что сама вышивает. зашлось у нее сердце завистью и алчностью, и говорит она: — ой, настенька, душенька, красная девица! подари мне такую забаву, либо что хочешь, в обмен возьми! золотое веретенце есть у меня, пряжи я напряду, холстины натку, а золотого пялечка с иголочкой у меня нету — вышивать нечем. если в обмен не хочешь отдавать, тогда продай! я цену тебе дам! — нельзя! — говорит настенька. — нельзя золотое пялечко с иголочкой ни продавать, ни в обмен давать. их мне самая добрая, самая красивая богиня даром дала. и я тебе их даром отдам. взяла молодая хозяйка пялечко с иголочкой, а настеньке ей дать нечего, она и говорит: — приходи, коли хочешь, от мужа моего, ясна сокола, мух отгонять. прежде ты сама просилась. — приду уж, так и быть, — сказала настенька. после ужина молодая хозяйка сначала не хотела давать ясному соколу сонного зелья, а потом раздумалась и добавила того зелья в питье: “чего ему глядеть на девицу, пусть спит!” пошла настенька в горницу к спящему ясному соколу. уже не стерпело теперь ее сердце. припала она к его белой груди и причитает: — проснись-пробудись, суженый мой, ясный мой соколичек! я через семь земель небесных пешей прошла, через небеса сварожьи пролетала, к тебе идучи! сама смерть уморились ходить со мной по землям небесным, семь пар железных сапог ноги мои износили, семь железных хлебов в небесах я изглодала. встань-проснись, суженый мой, соколик! сжалься ты надо мной! а ясный сокол спит, от зелья чужеземного, ничего не чует, и не слышит он голоса настеньки. долго настенька будила ясного сокола, долго плакала над ним, а не проснулся он, крепко было зелье жены. да упала одна горячая слеза настеньки на грудь ясного сокола, а другая слеза упала на его лицо. одна слеза обожгла сердце соколику, а другая открыла ему глаза, и он в ту же минуту проснулся. — ах, — говорит, — что меня обожгло! — суженый мой. ясный сокол! — отвечает ему настенька. — пробудись ко мне, это я пришла! долго-долго я искала тебя, много железа я о небеса и о земли истерла! не стерпели они дороги к тебе, а я стерпела! третью ночь я зову тебя, а ты спишь, ты не пробуждаешься, ты на голос мой не отвечаешь! сохранила я твой подарочек! показала она ему тут коробочку, в котором лежало серое перышко. и тут узнал ясный сокол свою настеньку, красную девицу. и так он обрадовался ей, что от радости сперва слова молвить не мог. прижал он настеньку к груди своей белой и поцеловал в уста сахарные. а, очнувшись, привыкши, что настенька с ним, он сказал ей: — если бы сейчас стала ты сизой голубкой, моя верная красная девица, то улетели бы мы с тобой прочь отсюда! тут достала настенька ленточку многоцветную, подарочек тарха перуновича, вплела ее в свою косу русую и в ту же минуту обратилась настенька в голубку, а суженый ее обратился — в сокола. улетели они в ночное поднебесье и всю ночь летели рядом, до самого рассвета. а когда они летели, настенька спросила: — сокол, сокол, а куда ты летишь, ведь жена твоя соскучится! финист — сокол послушал ее и ответил: — я к тебе лечу, красная девица. а кто мужа меняет на веретенце, на блюдечко да на иголку, той жене мужа не надо и та жена не соскучится. — а чего же ты женился на такой жене! — спросила настенька. — воли твоей не было! — то видать не воля моя была, а зелье чужеземное да приворотное, от него и судьбы и любви не было. — и они полетели далее рядом друг с другом. а на рассвете опустились они на землю возле небесной колесницы тарха перуновича. взял сокола с голубкой даждьбог на колесницу небесную, и доставил прямо на мидгард-землю. полетели они над родимой землей, к родным краям, а как прилетели к знакомому лесу, поглядела настенька вокруг; видит она — терем ее родителя во скуфе лесном стоит, как прежде был. захотела настенька увидеть отца-родителя, и тут же обратилась она в красную девицу. а ясный сокол ударился о сыру землю и сделался перышком. взяла настенька перышко, спрятала его к себе на грудь, за пазуху, и пришла к отцу. — здравствуй, дочь моя меньшая, любимая! я думал, что тебя и на свете сварожьем нету. спасибо, что отца-родителя не забыла, в родной скуф воротилась. где была так долго, чего под отчий кров не спешила! — прости меня, милый батюшка. так нужно мне было. — что ж, нужно так нужно. спасибо, что нужда прошла. а случилось это на праздник триглава, и в округе большое торжище открылось. собрался наутро отец на торжище ехать, и старшие дочери с ним едут подарки себе выбирать. отец и меньшую дочь позвал, настеньку. а настенька и отвечает: — батюшка, — говорит, — я с дороги притомилась, и надеть мне нечего на себя. на торжище, чай, все нарядные будут. — я там тебя, настенька, обряжу,— отвечает отец. — на торжище, чай, торг большой. а старшие сестры говорят младшей: — надень наши уборы, у нас лишние есть. — ах, сестрицы, спасибо вам! — говорит настенька. — мне ваши платья не по кости! да мне и в родных стенах хорошо. — ну, будь по-твоему, — говорит ей отец. — а что тебе с торжища привезти, какой подарок! скажи, отца не обижай! — ах, батюшка, ничего мне не надобно, все у меня есть! недаром я далеко была и в дороге утомилась. отец со старшими сестрами уехал на торжище. в ту же пору настенька вынула свое перышко. оно ударилось об пол и сделалось прекрасным добрым молодцом, ясным соколом, только еще прекраснее, чем он был прежде. настенька удивилась да от счастья своего ничего не сказала. тогда сказал ей соколичек: — не дивись на меня, настенька, это я от твоей любви таким стал. — я хоть и дивлюсь, — сказала настенька, — да для меня ты всегда одинаков, я тебя всякого люблю. — а где родитель твой батюшка! — на торжище уехал, и сестры с ним старшие. — а ты чего, настенька моя, не поехала с ними! — у меня суженый есть. ясный сокол. мне ничего на торжище не надо. — и мне ничего не надо, — сказал финист, — да я от твоей любви богатым стал. обернулся соколик от настеньки, свистнул в окошко — сейчас явилась на зов его колесница золотая расписанная, а три белых коня гривы свои до земли распустили. нарядились они, сели в тройку, кони помчали их вихрем. приехали они в город на торжище, а торжище только открылось, все богатые товары и яства горою лежат, а люди еще едут в дороге. соколик приобрел на торжище все товары, все яства, что были там, велел их обозами везти во скуф лесной, к родителю настеньки. одну только мазь колесную он не стал брать, а оставил ее на торжище. он хотел, чтобы все миряне, какие приедут на торжище, стали гостями на его свадьбе и скорее ехали к нему. а для скорой езды им мазь нужна будет. поехали ясный сокол с настенькой во скуф лесной. едут они быстро, коням белогривым воздуха от ветра не хватает. на половине дороги увидела настенька своего батюшку и старших сестер. они еще на торжище ехали и не доехали. настенька велела им ворочаться ко двору, на свадьбу ее с ясным соколом из чертога финиста. а через три дня собрался в гости в скуф лесной весь народ, что жил на сто верст в округе; пришел и старый волхв в скуф лесной, он благословил семейный союз сына своего с настенькой, и устроили свадьбу дивную и богатую. в пищу, на свадебном пиру, добавляли масло из серебряной масленочки с золотой крышечкой, что богиня несреча подарила, так вкуснее сей пищи, никто и не пробовал. из муки, что намолола серебряная меленка с жерновами малахитовыми, напекли пряников печатных, так слаще их никто в тех местах и не пробовал. а как заиграла настенька на гусельках, весь мир плясать-танцевать стал. на той свадьбе прадедушки наши и прабабушки были, долго они пировали, жениха и невесту величали, с весны до зимы не разошлись бы, да настала пора убирать урожай, хлеб осыпаться качал; оттого и свадьба закончилась, и на пиру гостей не осталось. свадьба закончилась, и свадебный пир гости позабыли, а верное любящее сердце настеньки навсегда запомнилось в родах славянских да на родной мидгард-земле.

Ссылки:
1) В Скуфе Лесном - в лесном поселении.
2) Орач-труженик - пахарь, крестьянин.
3) Крода - погребальный костер.
4) Всем миром - т.е. всей общинной.
5) Тризна - погребальные обряды.
6) Старушка-бобылка - т.е. одинокая пожилая незамужняя женщина, как правило, вдова.
7) Торжище - место, где раньше собирались, для торга или обмена; ярмарка.
8) Чертога Финиста - Славяно-Арийское созвездие Финиста.
9) Тридевять Земель - т.е. 27 Земель (планет) системы Ярилы-Солнца.
10) Тринадесятый Чертог - т.е. 13 Чертог (созвездие), соответствует Чертогу Финиста на Сварожьем Круге.
11) Тридевять дальних далей - 27 дальних далей. Дальняя даль, древняя Славяно-Арийская мера больших расстояний. Одна дальняя даль соответствует современному расстоянию в 518074264845,5 километров.
12) Урманным лесом - т.е. непроходимым, густым. Урманный лес, ныне называют тайгой.
13) Вайтманы - Небесные колесницы. Более подробно смотрите Славяно-Арийские Веды, Книга 1 и Книга 4 “Источник Жизни”.
14) Полтора Круга дальних далей - 24 дальние дали.
15) Путимерный - т.е. определяющий и измеряющий пути.
16) Рудно Солнце - Звезда, по современной классификации относится к Красным Гигантам.
17) Двудевять дальних далей с половиною - 22,5 дальних далей.
18) Богиня Среча - Богиня Доля. Более подробно смотрите Славяно-Арийские Веды, Книга 3.
19) Двудевять дальних далей да с одной третью - 21 дальняя даль.
20) Один Круг дальних далей с одной четвертью - 20 дальних далей.
21) Большая Вайтмара - Великая Небесная Колесница, способная нести в чреве своем, по безкрайним Небесам Сварги, более 144 Вайтман.
22) Не одну сотню Кругов Жизни прожила - Один Круг Жизни соответствует -144 летам, а сотня Кругов Жизни - 14400 лет.
23) Один Круг дальних далей - 16 дальних далей.
24) Пол Круга дальних далей - 8 дальних далей.

http://www.wiki.inglia.net/doku.php

0

16

Колобок

http://s005.radikal.ru/i210/1008/2f/3503cbfda67b.jpg
Фазы Луны (Месяца)

Сказка, знакомая всем с детства, обретает совсем иной смысл и куда более глубокую суть, когда мы открываем для себя Мудрость Предков. Колобок у славян никогда не был ни пирожком, ни булочкой, ни «почти ватрушкой», как поют в современных сказках и мультиках самые разномастные хлебобулочные изделия, которых нам выдают за Колобка. Мысль народная куда более образна и сакральна, нежели ее пытаются представить. Колобок - это метафора, как почти все образы героев русских сказок. Недаром русский народ повсюду славился своим образным мышлением.

Сказка о Колобке - это астрономическое наблюдение Предков за движением Месяца по Сварожьему Кругу (небосклону, Сва обозначает – небеса) : от полнолуния (в Чертоге Раса), до новолуния (Чертог Лисы). «Замес» Колобка – полнолуние в данной сказке происходит в Чертоге Девы и Раса (примерно соответствует современным созвездиям Девы и Льва). Далее, начиная с Чертога Вепря, Месяц идет на убыль, т.е. каждый из встречающихся Чертогов Лебедь, Ворон, Медведь, Волк) - «съедают» часть Месяца, К Чертогу Лисы от Колобка уже ничего не остается — Мидгард - Земля (по современному-планета Земля) полностью закрывает своей тенью Месяц от Солнца.

С помощью этой сказки дети получали начальные познания в астрономии, им показывали данные Чертоги (созвездия) и они образно изучали звёздную карту мира.

Подтверждение именно такой интерпретации Колобка мы находим в русских народных загадках (из собрания В. Даля): Голубой платок, красный колобок: по платку катается, людям усмехается. Это про Небеса и Ярило – Солнце. Интересно, как бы современные сказочные новоделы изобразили бы красного Колобка? Подмешали румян в тесто? Следует учитывать, что славянские созвездия не соответствуют в точности современным созвездиям. В Славянском Круголете 16 чертогов (созвездий), и они имели иные конфигурации, чем современные 12 Знаков Зодиака.

Читаем неискажённую сказку Колобок:

Попросил Тарх Перунович Дживу - создай колобок. И Она по Сварожьим Сусекам поскребла, по чертожьим абмарам помела и слепила колобок, и положила на окно Чертога Рады. И засиял колобок, и покатился по Перунову Пути. Но недолго он катился, в Чертог Вепря прикатился, отгрыз Вепрь у колобка бок, но не весь откусил, а крошечку. Покатился длльше колобок и докатился до Чертога Лебедя, и Лекедь отклевал кусочек, и в Чертоге Ворона - Ворон отклевал кусочек, в чертоге Медведя - Медведь колобку бок помял. Волк в своём Чертоге почти пол колобка обглодал, а когда докатился колобок до Чертога Лисы, то Лиса его съела.

Или в другом изложении:

Попросил Рас Деву: - Испеки мне Колобок. Дева по Сварожьим амбарам помела, по Чертожьим сусекам поскребла и испекла Колобок. Покатился Колобок по Дорожке. Катится-катится, а навстречу ему - Лебедь: - Колобок-Колобок, я тебя съем! И отщипнул клювом кусочек от Колобка. Катится Колобок дальше. Навстречу ему - Ворон: - Колобок-Колобок, я тебя съем! Клюнул Колобка за бочок и еще кусочек отъел. Покатился Колобок дальше по Дорожке Тут навстречу ему Медведь: - Колобок-Колобок, я тебя съем! Схватил Колобка поперек живота, да помял ему бока, насилу Колобок от Медведя ноги унес. Катиться Колобок катиться по Сварожьему Пути, а тут навстречу ему – Волк : - Колобок-Колобок, я тебя съем! Ухватил Колобка зубами, так еле укатился от Волка Колобок. Но Путь его еще не закончился. Катится он дальше : уж совсем маленький кусочек от Колобка остался. А тут навстречу Колобку Лиса выходит: - Колобок-Колобок, я тебя съем! - Не ешь меня, Лисонька, - только и успел проговорить Колобок, а Лиса его - «ам», и съела целиком.

0

17

Репка

Для того, чтобы информация доходила до народа, Славяно-Арийские Жрецы все древние, или как сейчас говорят сакрально - Ведические знания, отдавали в народ в виде сказок, где информация была перестроена для образного восприятия. Сказки передавались слово в слово для того, чтобы информация передавалась без искажения. То, что славяне узнавали с детского возраста из сказок - это вся была древняя правдивая информация, с помощью которой ребенок обучался познавать окружающий мир. Сказы, были, былины, небылицы, поговорки, пословицы и т.п. - всё это древняя Мудрость всех Славяно-Арийских народов.
Слово Быль произошло от древнесловенского глагола - «быти», то есть то, что было и происходило в Мире Яви. Небылица (небыль) - то, что не было в Яви, но происходило в Мирах: Нави, Слави или Прави, то есть в другой форме бытия.
Все сказы не воспринимались как быль только материалистами, т.е. людьми, находящимися на троичной ступени развития (единождыживущие) - это люди, потерявшие связь со своим Родом, и переставшие воспринимать Мудрость Предков.
В конце каждой сказки была поговорка: «Сказка ложь, да в ней Намёк, кто познает - тем Урок». Позднее христиане эту поговорку исказили: «Сказка ложь, да в ней намёк, добрым молодцам - урок». Почему же только добрым молодцам, разве красным девицам не нужно познавать свой Рок, свою судьбу? Это было сделано в связи с тем, что по христианскому учению женщина - это отрицательный элемент, в отличие от славянской традиции, где женщина олицетворяла Богиню - хранительницу домашнего очага. Кроме того, были искажены такие понятия как Ложь и Правда. В славянской традиции, слово Правда означало: то, что принадлежит Миру Прави (Мир Богов). Слово неправда - это то, что не принадлежит Миру Прави, но тоже является информацией. Кривда - искаженная информация (искривленная), не принадлежащая Миру Яви. А слово Ложь означало - поверхностную информацию, уходящую образом вглубь.
Христиане не только искажали славянские сказки, но и придумывали свои. В таких сказках главным образом присутствует извечная мечта христианского народа о «халяве». В то время как в славянских сказках главные герои всегда добиваются своей цели только своим трудом.
Одним из примеров искажений является «сказка о репке», известная всем с самого раннего детства. В изначальном славянском варианте данная сказка указывает на взаимоотношение поколений, а также указывает на взаимодействие временных структур, форм жизни и форм существования. Сказка о Репке

В современном варианте этой сказки не хватает ещё двух элементов, существовавших изначально - Отца и Матери, без которых получается семь элементов, т.к. у христиан семеричная система восприятия, в отличие от девятеричной славянской системы.

В изначальном варианте было девять элементов, в каждом из которых был свой скрытый образ:
Репка - символизирует достояние и Мудрость Рода, его корни. Она как бы объединяет земное, подземное и надземное.
Дед -символизирует Древнюю Мудрость.
Бабка - традиции дома, хозяйственность.
Отец - защита и опора.
Мать - Любовь и забота.
Внучка - символизирует потомство.
Жучка - достаток в Роду (собаку заводили для охраны достатка).
Кошка - символизирует благостную обстановку в Роду (кошки - гармонизаторы энергии человека).
Мышка - символизирует благосостояние семьи (считалось, что мышь живёт там, где есть излишки продуктов).

Но христиане убрали Отца и Мать, и заменили их образы: защиту и опору - на церковь, а заботу и Любовь - на Христа.

У славян изначальный смысл этой сказки заключался в следующем: иметь связь с Родом и Родовой Памятью, жить в гармонии с родными и иметь Счастье в семье.

0

18

Слова мудрости волхва Велимудра. (Размышления)

У каждого Народа есть своя традиция, своя культура, своя Вера, но в основе их всегда лежат мудрые изречения Предков. Поэтому в народе больше всего верили тому, кто старше, т.е. своим Предкам. Ведь не зря же в Беловодье существует высказывание: «До Богов высоко, до Москвы далеко, Будем жить, как Деды наставляли». Под Дедами здесь подразумеваются Предки наших родов, а Мудрость, которую они оставили нам, сохранилась в сказах, былинах, изречениях.
Любые пословицы, выражения - это все философская мысль. Например: «Один ум - хорошо, два - лучше, а три - хоть выбрось». То есть, когда перед началом какого-то дела человек начинает думать, использовать свой ум - это хорошо, а когда это все соизмеряется с Совестью и Родовой Памятью - это еще лучше. А вот когда кто-то извне пытается привнести что-то свое - это хоть выбрось.
Каждому человеку нужно выполнить то предназначение, для которого он рожден, определившись по какому Пути развития он пойдет.

Физическое тело это инструмент для воплощения своих мыслей (Велимудр).

Предлагаем некоторые изречения Волхва Велимудра, с комментариями:

И поведАно вам, чада, буде Слово сие, Слово вельми Мудрое, Слово Древнее. Сие Слово не то, что во мгле почило, а то, что сама матерь жизнь сложила и Волхва именем Велимудр одарила. Слово Мудрое сие, сиречь Весть, его для доврых людей всю жизнь несть. Внемлите зов, чада, Весть познавати не то,что через топи торить гати. Сию Весть надобно и умом воспринимати и сердцем своим принимати, а пуще всего в каждый образ Слова Мудрого вникати. 

Велимудр сразу же предупреждает, что не только умом надо познать Мудрость, её еще надо принять в своё сердце и вникнуть в каждый образ.

Тем чадам божьим, кто избирает Правый Путь к вершинам Духа, с каждым шагом становится все труднее идти, ибо дорога, по которой они идут, постоянно сужаясь, превращается в тропу, которая все круче и круче поднимается вверх и исчезает в заоблачной дали. Но те, кто пойдет до конца по этому Пути, несмотря на тяготы и лишения, обрящет такие Духовные блага, Мудрость и Духовную Силу, о коих они даже и не помышляли. Те же, кто решит пойти по вниз уходящей дороге, никогда не получат достаточно сил, чтобы, вернувшись к истокам, подняться в самую высь, ибо идущие вниз теряют разум и силы, и Пекло перед ними разверзнет свои широкие двери, а для стойких, идущих к вершинам Духа, Велес-Бог Врата от Небес отворяет и всё многоцветье Сварги Пречистой стойкий Духом себе обретает. 

Здесь смысл заложен в том, что каждый для себя должен определить, какой путь он выбрал - ведущий вниз или ведущий вверх, т.е. к вершинам Духа. Люди живут в данном мире Яви для того, чтобы достичь вершин Духа. А вершины Духа достигает тот, кто созидает и исполняет законы Рода. Это значит, что не тот человек становится духовным, который ничего всю жизнь не делал, а только молился, молился и молился, соблюдая посты, обряды и всё. Нет, необходимо ещё и выполнение законов, и заповедей Богов и Предков наших.

Каждому человеку необходимо знать своё предназначение, для которого он рожден, т.е. жить не для себя, а для того, чтобы жить и продолжать традиции своего Рода.

И тут же предупреждение - надо идти к вершине, а вниз не гоже ходить. Велимудр прямо говорит: Ибо идущий вниз теряет разум и силы. Если человек потеряет разум, он станет неразумным, тогда Пекло перед ним откроет широкие двери, и вверх ему уже труднее будет подняться, потому что человек уже не разумеет - что происходит вокруг него, для чего он живет и т.д.. Если отнести это выражение к современной жизни, то путь к вершине Духа закрыт, и поэтому предлагаются всевозможные методики, упражнения для его развития. Современный человек считает, чтобы достичь Духовных вершин, надо: или молитвы особые читать, или делать определенные дыхательные упражнения, либо медитировать, при этом слушаясь всевозможных учителей. Но при этом человек не привыкает к труду, а, соответственно, и не созидает. Поэтому наши Предки и указывали, что Духовный Путь объединяет в себе множество деяний, главное из которых - созидание на благо Рода. Любое дело, которое начинает человек, начинается с обращения к Богам и Предкам, чтобы они оказали ему поддержку в данном деянии. И когда другой из данного Рода, или соседнего, приходит и видит, что человек занят каким-то делом, он тоже оказывает ему психологическую поддержку, говоря: «Бог - в помощь», также подключая Богов своего Рода ему в помощь. Хотя в современном мире появилась и другая поговорка: «Бог - то Бог, да сам будь не плох, взял бы да помог».

У нас в стране не принято многое из того, что принято на Западе. У нас другие устои, другие правила: у наших Предков была взаимопомощь и взаимовыручка, а нам взамен этого навязывается индивидуализм, когда каждый сам за себя: «человек человеку - волк». Или любят повторять любимую фразу Гай Юлия Цезаря: «Боги, избавьте меня от друзей, а с врагами я сам справлюсь», т.е. человек, получается, как оторванная от мира система. Но человек не может быть оторванным от мира, он тогда начинает деградировать, что и происходит на Западе.
Каждый Человек обязан помнить, что его Земля полита кровью и потом его Предков, поэтому он ответственен за сохранность Земли перед своими детьми, поэтому и наставление следующее: Священный долг каждого мужа из всех Родов Великой Расы - защищать Родные Вотчины свои, старых и малых из Родов своих, Роды друзей и близких своих. 

Ежели кто приласклет и накормит чадо - сироту, дав ему кров, тепло и уют от Души, а не корысти для, то совершит он деяние благое и пользы от него Будет Более, чем от сотни глаголющих Мудрецов.
Одно дело рассуждать, как плохо, что дети - беспризорники без родителей. Но лучше, когда человек, согласно данной заповеди, приходит в отдел соцобеспечения или в детский дом, и хочет взять ребенка. При чем, хочешь взять ребенка - заплати. Иностранцам гораздо проще получить ребенка, без всяких проблем. Они заплатили и ребенка увезли из страны. Что дальше будет с ним, никого не интересует. Может быть под видом усыновления его увезли на «запчасти»? Либо здорового ребенка увезли, чтобы из него воспитать врага нашей Земли, как «мамлюка».1). Из таких людей создавали армию, которая воевала против своих. Забирали детей из славянских земель, воспитывали в чуждой традиции, внушая им, что славяне - их враги. Затем они шли воевать и отдавали жизни, воюя со своими же родными. Есть еще понятие «манкурт». Это фанатик, который за слово учителя, наставника готов был жизнь отдать беспрекословно. Он считал, что после смерти он обретет райское блаженство, но это был лишь результат зомбирования. Украденных (полонённых) подростков, молодых людей собирали в уединенном месте и приводили к наставнику (вождю), учителю. Тот давал им напиток и человек входил в транс, начинал видеть себя в прекрасном «райском саду», ощущать благость, пение райских птиц, вокруг его обслуживали неземной красоты девушки (пэри). После транса он возвращался в действительность, в которой видел убогость, серость и страдания. Пленнику снова давали напиток, говоря при этом: «Если ты будешь выполнять наказ учителя, то в раю получишь все!» Таким образом, манкурт шел не сражаться, а умирать за идею возможности быть в раю. При этом подчеркивалось, что чем больше врагов ты захватишь с собой (убьёшь), тем больше у тебя будет блаженства и больше будет пэри, прислуживающих тебе. Так делают зомби. Систему манкуртов создавали не только на Востоке, в Средней Азии, такую же систему создавали и в Ш-м Рейхе, и в Израиле. Во многих странах были специальные школы, где воспитывались смертники - фанатики. Но есть еще понятие «камикадзе» - это уже немного другое: они отдавали свою жизнь за свою Родину, свою Землю, за своего императора, т.е. они отдавали жизнь, чтобы их Род мог дальше продолжаться.

У наших Предков существовал призыв: «Если не ты, то кто?» То есть человек мог отказаться сражаться за чужого человека, но он никогда не мог отказаться защищать свой Род, своих детей, своих Предков. На этой основе объединялись Роды. А державная армия - самая сильная, так как подготовка воинов начиналась с самого детства, в виде различных игр.
Не совершают ошибок только те, кто не помышляет о свершении каких-либо деяний доврых и не приложат руки своей к созиданию на благо Рода своего.

Сейчас эта фраза звучит по-другому - «не ошибается тот, кто ничего не делает». Это неверно, так как делать нужно, но на благо своего Рода. Человек думает, что если он не будет ничего делать, то ошибок не совершит. Вот тут большая ошибка: если он ничего не делает, значит, он не развивается, а раз не развивается, значит, он деградирует.

Тот, кто постигнет малое, тот и обрящет малое, а тот, кто познает многое не обретет ничего, но Дух его становится крепче.
Когда человек познает малое, он и обретает малое. К примеру: человек познал, как сделать самокат или велосипед, и обрел самокат или велосипед. Когда человек познает большее, к примеру, окружающий мир, Вселенную, он уже не обретает ничего. Ведь Вселенная принадлежит не только ему одному. Однако Дух его становится крепче. И он, уже созидая на благо своего Рода, познавая окружающий мир, осваивает Вселенную. И это ему удается тем больше, чем больше и крепче его Дух.

Ежели у кого на душе тяжесть, ее легче всего разделить с ближним или Родичем своим. А когда Ближнему Вашему понадобится помощь Ваша, помогите и Вы ему.
Если кто-либо приходит к вам за помощью, отказывать никогда не надо - помогите. Но Велимудр всегда предупреждал: помогайте только тогда, когда вас просят о помощи. А когда не просят - не надо лезть: если человек не просит помощи, значит он в ней не нуждается.
Например, человек начал строить дом, к нему подходит прохожий и обещает помочь. Но получается, что человек строит себе хоромы, а прохожий строит курятник. Так ничего не получится, и такую помощь Предки называли - «медвежья услуга».

Кто-то пытается познать малое, а кто-то великое, из Мудрости Древней, думая при этом, что это сделать легко, но чтобы познать малое и великое из Мудрости Древней, может не Хватить и сотен жизней человеческих.
Можно всю жизнь просидеть в библиотеке, читая длинный манускрипт, и все равно окажется, что, прочитав за жизнь несколько манускриптов, можно познать только одну песчинку. А сколько Мудрости в других песчинках, которые рядом находятся? Предки говорили, что Мудрость надо воспринимать ОБРАЗНО.
Чтобы понять полноту образа, надо получить полное количество «ключей» от Мира, т.е. человек должен пройти определенный жизненный Путь и получить определенный объем знаний. Это и значит получить УРОК.

Познавая окружающий нас Мир Яви, мы рано или поздно приходим к ясному пониманию того, что мы познаем самих себя, ибо наше существование в Мире Яви является неотъемлемой частью нас самих.
Люди познают окружающий мир с точки зрения своего внутреннего мира. Человек перестает существовать в этом мире, и этот мир рушится, исчезает. Этот мир продолжает существовать только до той поры, пока человек находится в нём, когда он исчезнет, люди исчезнут вместе с ним и уйдут в другой мир, который абсолютно не похож на этот мир.
Наши Предки отмечали, что, если народ будет накапливать негатив, собирать негативную энергию, то и Природа вокруг места проживания этого народа начинает портиться. Поэтому, каждый человек должен соизмерять свой внутренний мир со своими желаниями.

Кто уподовляется человеку, коий живет лишь своими желаниями, и всякими деяниями порочными, тот губит чистую Душу свою и не исполняет долга перед Родом. И после всего неудивительно, что привежищем таких людей в конце Жизненного Пути является Пекло Безмерное.
Существует славянская поговорка: «Будешь вести праведную жизнь - обретешь Сваргу Пречистую, а будешь вести неправедную жизнь - попадешь в христианский рай».
Потому что христианский рай находится там же, где Пекло - на востоке от Земли.
Когда человек живет лишь своими желаниями, он не созидает ничего и он уходит в Пекло, но там ему отдохнуть не дадут, там он будет работать, ибо ему в руки вкладывают «письмецо» - » СЕЙ ЕСТЬ РАБ БОЖИЙ». Рабы должны работать. Но там он будет не просто работать, там за ним будут наблюдать во все очи, т.е. там он станет именно рабочим. Любимое выражение коммунистов - «рабочий класс» - это рабы под присмотром, за которыми наблюдают. У нас до этого был класс трудящихся, которые трудились, а класс рабочих появился в системе Гулага, там они работали безплатно, единственная награда была - еда и сон.

Те из детей человеческих, кто стремится в иной Мир, не познав Радости созидания в своем Мире Яви, не развивших Душу и Дух свой, не познавших Мудрость Богов и Предков своих, ожидлет разочарование и темень великая, ибо они не в состоянии узреть красоты и величия нового Мира, так как Душа и Дух их спят
Это относится в первую очередь к тем, кто решает покончить со своими земными проблемами одним махом. Такой человек попадает в темень, Душа спит, Дух спит, они еще не в состоянии узреть, что в следующем мире их каналы многомерного восприятия мира еще не развиты. Такими людьми двигает ложное эго, особенно это хорошо видно в молодежной среде. Они создают себе кумира из певца, музыканта, тот погибает, а они, чтобы быть с ним в том мире, следуют за ним. Но достигнут ли они его? И куда вел тот певец в своих песнях - проповедях? Ведь песня - это проповедь или отповедь, это повествование - направление. Можно увести в Духовную высь, а можно увести в бездуховную. И это приводит либо к умственному и Духовному развитию, либо к деградации.

Тот из детей человеческих, кто в состоянии услышать всё многообразие звуков окружающего Мира, Матери Природы, сможет услышать, как вьётся сердце его в едином порыве со вселенной, а кто лишь слушает только себя и свои рассуждения, никогда не услышит великолепную Небесную музыку.
Поэтому наши Предки наблюдали за солнцем, когда оно уходило на закате, наблюдали - когда всходило, слушали пение птиц и т.д.
Предки трудились, и отдых (отдых происходит от слов - отдельное дыхание) находили в труде, это им не приносило тяжести и потери энергии.
Человек должен жить и трудиться в психоэмоциональной системе своего Рода, поэтому Наследие Предков - главное богатство русского человека, и русские люди должны его хранить и передавать своим потомкам.

Ничего не происходит в нашем Мире вез какой-либо первоначальном причины. Чего не может быть в Мире вообще, того никогда в данном Мире и не Бывает, вели же что-то в Мире случается, значит в данном Мире это возможно. Ничего не происходит случайно, ибо каждая случайность имеет свою закономерность, причину и исходную точку в событии.
Это значит, что прежде чем что-либо появится или произойдет, должна быть исходная точка события. Вселенные появились после того, как Рамха (Всевышний Творец - Созидатель) проявился в новую Действительность. Произошло событие, но Он же проявился через какую-то точку из старой действительности в новую. Это повлекло за собой появление жизней Вселенных нашей Действительности, нашей новой реальности. Чтобы выросло дерево, надо посадить семечко этого дерева, надо создать ему все условия, тогда оно прорастёт. Чтобы родился ребенок, необходимо, по крайней мере, событие, чтоб его родители встретились, произошло зачатие ребёнка и только тогда он будет выношен и родится в этот мир. То есть любая причина имеет в себе изначальную основу. Как сказано Велимудром: Ничто не происходит случайно, в любой случайности скрытая закономерность.
Что значит скрытая закономерность? Она скрыта от тех, кто неправильно наблюдает (избирательно наблюдателен).
Три Великих Тайны Бытия сокрыты для памяти человека и Хранятся они за девятью печатями: как народился человек на белом свете, как вся его Жизнь незаметно пролетела и когда отправится человек по Честному Пути Слави через Мир Светлой Нави в Небесную обитель Сварги, где увидит он вновь Предков своих. 
Как бы мы сказали - человек не знает, как он родился. Не заметил, как жизнь протекла и не знает, когда умрет. Так построено для того, чтобы человек не задумывался над тем, как он рождался вновь, чтобы не переживал это состояние, не уходил, а двигался дальше, т. е. занимался развитием. Тот, кто не верит в продолжение земной жизни после смерти, получает мрак и темноту в соответствии со своей верой. Также, как и не сомневающиеся в дальнейшем продолжении жизни увидят всю её прелесть и красоту в светлых чертогах мира Нави.

Ссылки:
1) «Мамлюк» - воспитанный вдали от материнского очага

http://www.wiki.inglia.net/doku.php

0

19

В стародавние времена, когда Небесные Боги приходили на помощь к людям Мидгард-Земли, в то тяжелое время, люди упросили Богов оставить Заповеди свои, чтобы счастье и радость не покидали Великой Расы. Заповеди Бога Перуна записаны в «Саньтиях Веды Перуна». Заповедей много, также как и Богов их даровавших, чтобы человек мог выполнять все Заповеди Богов в своей жизни, ему следует помнить Два Великих Принципа: Свято чтить Богов и Предков своих и жить по Совести. Ниже даны заповеди двух Вышних Богов, коих следует придерживаться.

ЗАПОВЕДИ БОГА РАМХАТА

Рамхат
1.  Вернитесь к своим корням и вы откроите врата в Божественный Мир (Правь).
2.  Не входите в другие Миры со своими законами, а соблюдайте законы Мира того.
3.  Соблюдайте Законы Рамхи Великого, будьте мудрыми и совершенными.
4.  Не идите за Тьмой, а идите за Светом, ибо идущие за Тьмой сгинут безвременно.
5.  Не внимайте тем, кто призывает к Кривде, а внимайте тем, кто призывает к Правде.
6.  Не внимайте тем, кто глаголет, что жизнь конечна, ибо они сами не ведают о чем возвещают.
7.  Не внимайте тем, кто глаголет, что ближний ваш, ворог ваш, а внимайте тем, кто глаголет, что ближний ваш - друже ваш.
8.  Идите через Миры многие, познавая их и совершенствуя Дух свой.
9.  Познавайте Мудрость Бога Единого (Рода) и обрящите Свет Божий на пути своем.
10. Не давайте Веды тем, кто во зло превращает их да на погибель всего живого.
11. Не создавайте заповедей и законов ложных, что идут супротив Законов и Заповедей  Божиих, ибо себя погубите и потомков с Пути совратите.
12. Не стремитесь к другим Мирам, дабы захватить их, ибо кто сие в помыслах имеет, свой Мир потерять может.
13. Не думайте, что многия Земли безжизненные, на них жизнь вами не видимая, вашими чувствами не ощущаемая.
14. Не используйте Вайтманы и Вайтмары во зло, дабы захватить другие Миры, а используйте их для добра и познания Миров, и тогда дружбу жителей тех Миров обрящите.
15 Не проявляйте агрессивность против тех, кто прибывает к вам из других Миров, ибо как вы будете вести себя, так подумают они о всех жителях Мира вашего.
16. Не разрушайте Мир ваш и природу его, ибо себя погубите и свой Мир потеряете.
17. Да  не отвергнет жена первого мужа своего, ибо отвернется Род Небесный от нее.
18.Дочь рожденная во Священное лето, да сочетается союзом семейным с мужем своим только во Священное лето.
19. Да не коснется перст отца другой жены, когда жена его носит чадо его под сердцем своим.
20. Да не возымеете других жен кроме своей, да в любое время, кроме лихой годины, когда 21. Род мужской гибнет во защиту дома своего, во защиту Земли своей и Веры своей.
22. Не применяйте Фаш-разрушитель против Мира своего, ибо Мир свой живой погубите и потомков Рода своего лишитесь.
23. Сохраняйте Память о всех предках Рода своего, и обрящите вы благосклонность Богов и Предков ваших.
24. Уважайте Странников, посланцев Бога Единого (Рода), внимайте Слову их и Мудрости их.
25. Не живите по законам что создали люди, дабы лишить вас Свободы, а живите по Законам Бога Единого.
26. Не произносите имени Бога Единого в суе, а глагольте его только в Великие праздники.
27. Почитайте Богов Небесных, Отца и Матерь свою, ибо они Жизнь вам дали, Отец и Матерь дали Дух и Тело вам, а Боги - Душу и Совесть.
28. Не ругайте тех, кто покинул Мир ваш, ибо об ушедших глаголют только хорошее.
29. Не судите тех, кто сбился с пути Света, а направьте их вновь на путь праведный, ибо за деяния свои они ответят перед Совестью и Родом.
30. Да не устыдитесь вы того, что дано вам природой вашей и Родом Единым, а стыдитесь незнания и невежества.
31. Воздавайте уважение Богам вашим и Творцу Единому, и обрящите мир и покой в жизни вашей , и да будут открыты Врата Междумирья для вас.
32. Стройте Храмы , да во всех Мирах, познавайте вы Мудрость Божию, ибо кто Мудрость Божию не познает, тот себя потеряет.
33. Чтите Свято все праздники, что оставили вам Предки ваши, украшайте жизнь свою радостью и деяниями благими, да во Славу Богов и Предков ваших.
34. Соблюдайте Заповеди Мои, что дал вам и обрящите помощь Мою да во все времена.

0

20

ЗАПОВЕДИ БОГА СВАРОГА

1.  Почитайте друг друга, сын - Мать и Отца, муж с женою живите в согласии.
2.  На едину жену должен муж посягать - а иначе спасения вам не узнать.
3.  Убегайте от Кривды и следуйте Правде, чтите Род свой и Рода Небесного.
4.  Почитайте вы три дня в неделе - третий, седьмый и девятый. Почитайте Великие Праздники. 5.  Потому подобает поститься всем людям в третий и в седьмый дни. Если кто в день девятый работает - то не будет ему прибытка, ни по жребию, ни по таланту во другие дни без изъяна. 6.  День седьмой человекам, скотам и рыбам - на покой дан, на отдых телесный. Друг ко другу ходите, друга дружку любите, будет радостно вам - пойте песни Богам.
7.  Почитайте Великий ПОСТ, от сожженья Марены и до свадьбы Дживы. Берегитесь люди, в это время Кривды, сохраняйте строго от съедения чрево, руки от сграбления, от хулы - уста.
8.  Почитайте яйца в честь яйца Кощеев, что разбил Даждьбог наш, вызвав тем Потоп.
9.  Почитайте Страстную Неделю - как скорбел Даждьбог наш от распятия до спасения Лебедью-Дживой, так и вы скорбите смиренно. И не пейте питья хмельного, не скажите бранного слова!
10. Почитайте Купальские дни. Вспоминайте победу Перунову, как Перун победил зверя-Скипера и как сестрам своим он свободу дал, как очистил их в водах Ирия.
11. Почитайте Перунов день. Как Перун в пятый день к Диве сватался, как Перун Морского царя победил и с небес низверг буйна Велеса, вспоминайте и свадьбу Перунову!
12. Почитайте Ладу-Матушку и Рода Небесного. Покровителей Родов Расы Великой и потомков Рода Небесного.
13. После жатвы своей, вспоминайте об Успении Златогорки, почитайте день Волха Змиевича, сына Индры, Ясна Сокола.
14. Почитайте день Макоши-Матушки, Светозарной Великой Матери, Небесной Богородицы.
15. Почитайте и день Тарха Даждьбога - вспоминайте его женитьбу.
16. Почитайте Великую Инглию и Богов Ваших, которые суть посланцы Бога Рода Единого.
17. Почитайте старость и защищайте младость, познавайте Мудрость, что оставили вам Предки ваши.
18. С другими Родами живите в согласии, помогайте когда просят вас о помощи.
19. Не щадите живота своего, для защиты Дома своего, для защиты Рода своего и Святой Веры своей, для защиты Святой земли своей.
20 Не навязывайте Святую Веру насильно людям, и помните, что выбор Веры личное дело каждого свободного человека.
21. Почитайте ПАСХЕТЪ, и помните о пятнадцатилетнем переходе из Даарии в Рассению, как шестнадцатое Лето Предки наши славили Род Небесный, за спасение от Потопа Великого.
22. Живите в союзе с Природой, не губите ее, ибо она опора Жизни вашей и всего Рода живого.
23. Не приносите на Алатырь жертвы кровавые, не гневите Богов ваших, ибо мерзко для Них принимать кровь невинную от созданий Божиих.
24. Защищайте рукою крепкою ваши Капища и Святилища помогайте всеми силами, вы всем Странникам и Храмовникам, что хранят ту Тайну Древнюю, Слово Божие, Слово Мудрое.
25. Не питайтесь пищей с кровию, ибо будете как звери дикие, и болезни многие поселятся в вас. Вы питайтесь пищей чистою, что растет на полях ваших, в лесах и садах ваших, обретете вы тогда силы многие, силы светлые, и не настигнут вас хвори-болезни и мучения со страданиями.
26. Не стригите свои власы русые, власы разные, да с сединами, ибо мудрость Божию не постигните и здоровие потеряете.
27. Воспитай отец сынов с дщерями, приучи их к жизни праведной, воспитай ты в них трудолюбие, уважение к младости и почтение к старости. Освяти их жизнь Святой Верою и Мудростью Предков.
28. Не хвалитесь своей силою перед слабыми, чтобы восхваляли и боялись вас, а обретайте славу и силу в битвах с ворогом.
29. Не свидетельствуйте ложно против ближнего вашего, сберегите от хулы уста ваши.
Творите дела добрые, да во славу Рода Небеснаго, и великих предков ваших и святой земли вашей.
30. Какие деяния творят вам люди, такие и вы сотворите им, ибо каждое деяние своею мерою мерится.
31. Даруйте десятую часть от достатка вашего Богу Единому, а сотую часть вождю и дружине его, дабы охраняли они землю вашу.
32. Не отвергайте незнаемое и необъяснимое, но постарайтесь незнаемое познать, а необъяснимое объяснить, ибо Боги помогают стремящимся к познанию Мудрости.
33. Не отнимайте жизнь у ближнего вашего, ибо не вы ее дали, а Бог; но не щадите жизней ворогов, что нападают на вас и земли ваши, ибо оне против воли Бога пошли.
34. Не принимайте подношений и воздаяний за деяния, что сотворены вами при помощи Дара от Бога, и за деяния добрые ваши, ибо пропадет Дар Божий вам данный и не молвит никто, что благое творите.

0


Вы здесь » Lilitochka-club » Эзотерический портал » Ведическое наследие Древней Руси


Рейтинг форумов | Создать форум бесплатно © 2007–2016 «QuadroSystems» LLC